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《百喻经》翻译
于是,他把所有的沉香木烧成炭,再推到市场上出卖,结果很快卖掉了,但还没买到半车炭的价。出自百喻经
百喻经尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那?车匾氚儆骶?淼谝挥奕耸逞斡鳌Ｓ奕思?Ｈ橛鳌Ｒ岳娲蚱仆酚鳌８菊┯锍扑烙鳌？始??鳌Ｗ铀烙?Ｖ眉抑杏鳌Ｈ先宋?钟鳌Ｉ角纪倒倏庥鳌Ｌ靖傅滦杏鳌Ｈ?芈ビ鳌Ｆ怕廾派弊佑鳌Ｖ蠛谑?劢?鳌Ｋ等讼膊_喻。杀商主祀天喻。医与王女药令卒长大喻。灌甘蔗喻。债半钱喻。就楼磨刀喻。乘船失?喻。人说王纵暴喻。妇女欲更求子喻（一）愚人食盐喻昔有愚人至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。譬彼外道闻节饮食可以得道，即便断食或经七日或十五日。徒自困饿，无益于道。如彼愚人，以盐美故而空食之，致令口爽。此亦复尔。（二）愚人集牛乳喻昔有愚人将会宾客，欲集牛乳以拟供设而作是念：我今若豫于日日中[谷-禾+牛]取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时当顿[谷-禾+牛]取。作是念已，便捉?寂Ｄ缸痈飨狄齑ΑＨ春笠辉拢??松杌嵊?帽隹停?角Ｅ＠从?(壳-一)/牛]取乳。而此牛乳即干无有，时为众宾或?或笑。愚人亦尔。欲修布施，方言：待我大有之时，然后顿施。未及聚顷，或为县官水火盗贼之所侵夺，或卒命终不及时施。彼亦如是。（三）以梨打头破喻昔有愚人头上无毛。时有一人以梨打头，乃至二三，悉皆伤破。时此愚人默然忍受不知避去。傍人见已而语之言：何不避去，乃往受打致使头破。愚人答言：如彼人者，?x慢恃力痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔。傍人语言：汝自愚痴，云何名彼以为痴也。汝若不痴，为他所打乃至头破，不知逃避。比丘亦尔。不能具修信戒闻慧，但整威仪以招利养。如彼愚人被他打头不知避去，乃至伤破，反谓他痴。此比丘者亦复如是。（四）妇诈称死喻昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无直信，后于中间共他交往。邪?H心盛，欲逐傍夫，舍离己婿。于是密语一老母言：我去之后，汝可赍一死妇女尸安着屋中，语我夫言云我已死。老母于后伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：汝妇已死。夫即往视，信是己妇，哀哭懊恼。大[?`/积]薪油烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。妇于后时心厌傍夫，便还归家，语其夫言：我是汝妻。夫答之言：我妇久死。汝是阿谁，妄言我妇。乃至二三，犹故不信。如彼外道闻他邪说，心生惑着，谓为真实永不可改。虽闻正教，不信受持。（五）渴见水喻过去有人痴无智慧。极渴须水。见热时焰，谓为是水。即便逐走至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：汝患渴逐水，今至水所，何故不饮。愚人答言：君可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。譬如外道僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使将来无得道分，流转生死。若彼愚人见水不饮，为时所笑。亦复如是。（六）子死欲停置家中喻昔有愚人养育七子。一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已而语之言：生死道异，当速庄严致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去。尔时愚人闻此语已，即自思念：若不得留要当葬者，须更杀一子停担两头乃可胜致。于是便更杀其一子，而檐负之远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。譬如比丘私犯一戒，情惮改悔。默然覆藏，自说清净。或有知者即语之言：出家之人守持禁戒，如护明珠不使缺落。汝今云何违犯所受欲不忏悔。犯戒者言：苟须忏者，更就犯之，然后当出。遂便破戒多作不善，尔乃顿出。如彼愚人，一子既死，又杀一子。今此比丘亦复如是。（七）认人为兄喻昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。时有愚人见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财。须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。傍人语言：汝是愚人。云何须财名他为兄，及其债时复言非兄。愚人答言：我以欲得彼之钱财认之为兄。实非是兄。若其债时则称非兄。人闻此语，无不笑之。犹彼外道闻佛善语，贪窃而用以为己有。乃至傍人教使修行，不肯修行而作是言：为利养故取彼佛语化道众生。而无实事，云何修行。犹向愚人为得财故言是我兄，及其债时复言非兄。此亦如是。（八）山羌偷官库喻过去之世有一山羌，偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四出推寻，捕得将至王边。王即责其所得衣处。山羌答言：我衣乃是祖父之物。王遣着衣。实非山羌本所有故，不知着之。应在手者着于脚上，应在腰者返着头上。王见贼已，集诸臣等共详此事而语之言：若是汝之祖父已来所有衣者，应当解着。云何颠倒用上为下。以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝旧物。借以为譬，王者如佛宝藏如法，愚痴羌者犹如外道。窃听佛法着已法中以为自有。然不解故，布置佛法迷乱上下不知法相。如彼山羌得王宝衣，不识次第颠倒而着。亦复如是。（九）叹父德行喻昔时有人，于众人中叹己父德而作是言：我父慈仁，不害不盗。直作实语，兼行布施。时有愚人闻其此语便作是念言：我父德行复过汝父。诸人问言：有何德行，请道其事。愚人答曰：我父小来断绝?H欲，初无染污。众人语言：若断?H欲，云何生汝。深为时人之所怪笑。犹如世间无智之流，欲赞人德。不识其实，反致毁?琛Ｈ绫擞拚咭夂锰靖福?猿晒?А４艘嗳缡恰＃ㄒ弧穑┤?芈ビ魍?糁?溃?懈挥奕顺瘴匏??５解鸥患壹??芈ジ吖阊侠鲂?ㄊ枥剩?纳?恃觯?醋魇悄睿何矣胁魄?患跤诒耍?坪吻昀炊?辉熳魅缡侵?ァ＜椿侥窘扯?恃栽唬航庾鞅思叶苏?岵弧Ｄ窘炒鹧裕菏俏宜?鳌＜幢阌镅裕航窨晌?以炻ト绫恕Ｊ鞘蹦窘臣幢憔?乩蒇宰髀ァＳ奕思?淅蒇宰魃幔?袒骋苫蟛荒芰酥??手?裕河?骱蔚取Ｄ窘炒鹧裕鹤魅?匚荨Ｓ奕烁囱裕何也挥?露?刂?荨Ｏ瓤晌?易髯钌衔荨Ｄ窘炒鹧裕何抻惺鞘隆：斡胁蛔髯钕轮匚荻?迷毂说诙??荨２辉斓诙?坪蔚迷斓谌?匚荨Ｓ奕斯萄裕何医癫挥孟露?匚荨１乜晌?易髯钌险摺Ｊ比宋乓眩?闵?中Γ?套鞔搜裕汉斡胁辉煜碌谝晃荻?蒙险摺Ｆ┤缡雷鹚谋驳茏樱?荒芫?谛蘧慈?Γ?炼栊傅∮?蟮拦??魇茄裕何医癫挥免畔氯???ㄇ蟮帽税⒙藓汗?Ｒ辔?比酥??托ΑＨ绫擞拚叩任抻幸臁＃ㄒ灰唬┢怕廾派弊佑魑粲衅怕廾抛晕蕉嘀??谥钚鞘踔种旨家瘴薏幻鞔铩Ｊ鸭喝绱耍??云涞拢?熘了??Ф??蕖Ｓ腥宋势怕廾叛裕喝旰喂士蕖Ｆ怕廾叛裕航翊诵《?呷盏彼馈ｍ?湄采耍?允强薅?Ｊ比擞镅裕喝嗣?阎??扑阆泊怼Ｉ杵呷胀坊蚰懿凰馈：挝?タ蕖Ｆ怕廾叛裕喝赵驴砷?，星宿可落。我之所记终无违失。为名利故，至七日头自杀其子，以证己说。时诸世人却后七日闻其儿死，咸皆叹言：真是智者，所言不错。心生信服，悉来致敬。犹如佛之四辈弟子为利养故自称得道。有愚人法杀善男子诈现慈德，故使将来受苦无穷。如婆罗门为验己言，杀子惑世。（一二）煮黑石蜜浆喻昔有愚人煮黑石蜜。有一富人来至其家。时此愚人便作是念：我今当取黑石蜜浆与此富人。即着少水用置火中。即于火上以扇扇之，望得使冷。傍人语言：下不止火，扇之不已，云何得冷。尔时人众悉皆嗤笑。其犹外道不灭烦恼炽然之火，少作苦行卧?刺上。五热炙身而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。（一三）说人喜?喻过去有人共多人众坐于屋中，叹一外人德行极好，唯有二过：一者喜?，二者作事仓卒。尔时此人过在门外闻作是语便生?恚。即入其屋擒彼道己愚恶之人以手打扑。傍人问言：何故打也。其人答言：我曾何时喜?仓卒。而此人者道我顺喜?恚作事仓卒，是故打之。傍人语言：汝今喜?仓卒之相即时现验，云何讳之。人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫。[身*??荒沈酒，作诸放逸，见人呵责返生尤疾。苦引证作用自明白。若此愚人讳闻己过，见他道说，返欲打扑之。（一四）杀商主祀天喻昔有贾客欲入大海。入大海之法要须导师然后可去。即共求觅，得一导师。既得之已，相将发引。至旷野中有一天祠，当须人祀然后得过。于是众贾共思量言：我等伴党尽是亲亲，如何可杀。唯此导师中用祀天。即杀导师以用祭祀。祀天已竟迷失道路，不知所趣，穷困死尽。一切世人亦复如是。欲入法海取其珍宝，当修善法行以为导师。毁破善行，生死旷路永无出期。经历三涂，受苦长远。如彼商贾将入大海，杀其导者迷失津济，终致困死。（一五）医与王女药令卒长大喻昔有国王产生一女，唤医语言：为我与药，立使长大。医师答言：我与良药能使即大。但今卒无，方须求索。比得药顷，王要莫看。待与药已，然后示王。于是即便远方取药。经十二年得药来还，与女令服，将示于王。王见欢喜，即自念言：实是良医。与我女药，能令卒长。便敕左右赐以珍宝。时诸人等笑王无智。不晓筹量生来年月。见其长大，谓是药力。世人亦尔。诣善知识而启之言：我欲求道，愿见教授，使我立得善知识。师以方便故，教令坐禅观十二缘起。渐积众德，获阿罗汉，倍踊跃欢喜而作是言：快哉大师。速能令我证最妙法。（一六）灌甘蔗喻昔有二人共种甘蔗而作誓言：种好者赏，其不好者当重罚之。时二人中一者念言：甘蔗极甜。若压取汁还灌甘蔗树，甘美必甚，得胜于彼。即压甘蔗取汁用溉。冀望滋味，返败种子，所有甘蔗一切都失。世人亦尔。欲求善福，恃己豪贵，专形侠势迫胁下民陵夺财物用作福，本期善果。不知将来反获其患殃。如压甘蔗，彼此都失。（一七）债半钱喻往有商人贷他半钱久不得偿，即便往债。前有大河，雇他两钱然后得渡。到彼往债，竟不得见。来还渡河，复雇两钱。为半钱债而失四钱，兼有道路疲劳乏困，所债甚少所失极多，果被众人之所怪笑。世人亦尔。要少名利，致毁大行。苟容己身，不顾礼义。现受恶名，后得苦报。（一八）就楼磨刀喻昔有一人贫穷困苦为王作事。日月经久，身体羸瘦。王见怜愍，赐一死驼。贫人得已，即便剥皮。嫌刀钝故，求石欲磨。乃于楼上得一磨石。磨刀令利，来下而剥。如是数数往来磨刀。后转劳苦惮不能数上，悬驼上楼就石磨刀。深为众人之所嗤笑。犹如愚人毁破禁戒。多取钱财以用修福，望得生天。如悬驼上楼磨刀，用功甚多，所得甚少。（一九）乘船失?喻昔有人乘船渡海，失一银?堕于水中，即便思念：我今画水作记。舍之而去，后当取之。行经二月到师子诸国，见一河水便入其中觅本失?。诸人问言：欲何所作。答言：我先失?，今欲觅取。问言：于何处失。答言：初入海失。又复问言：失经几时。言：失来二月。问言：失来二月，云何此觅。答言：我失?时，画水作记。本所画水与此无异，是故觅之。又复问言：水虽不别，汝昔失时乃在于彼。今在此觅，何由可得。尔时众人无不大笑。亦如外道不修正行。相似善中横计苦困，以求解脱。犹如愚人失?于彼而于此觅。（二○）人说王纵暴喻昔有一人说王过罪而作是言：王甚暴虐，治政无理。王闻是语，即大?恚。竟不究悉谁作此语，信傍佞人捉一贤臣，仰使剥脊取百两肉。有人证明此无是语，王心便悔，索千两肉用为补脊。夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声问言：何以苦恼。取汝百两，十倍与汝，意不足耶，何故苦恼。傍人答言：大王，如截子头。虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛。愚人亦尔。不畏后世，贪渴现乐，苦切众生。调发百姓多得财物，望得灭罪而得福报。譬如彼王割人之脊。取人之肉，以馀肉补，望使不痛，无有是处。（二一）妇女欲更求子喻往昔世时，有妇女人始有一子，更欲求子，问馀妇女：谁有能使我重有子。有一老母语此妇言：我能使尔求子可得。当须祀天。问老母言：祀须何物。老母语言：杀汝之子，取血祀天，必得多子。时此妇女便随彼语欲杀其子。傍有智人嗤笑骂詈：愚痴无智乃至如此。未生子者竟可得不，而杀现子。愚人亦尔。为未生乐，自投火坑。种种害身，为得生天。百喻经卷第一闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱，从座而起白佛言：吾闻佛道洪深无能及者，故来归问，唯愿说之。佛言：甚善。问曰：天下为有为无。答曰：亦有亦无。梵志曰：如今有者，云何言无。如今无者，云何言有。答曰：生者言有，死者言无。故说或有或无。问曰：人从何生。答曰：人从谷而生。问曰：五谷从何而生。答曰：五谷从四大火风而生。问曰：四大火风从何而生。答曰：四大火风从空而生。问曰：空从何生。答曰。从无所有生。问曰：无所有从何而生。答曰：从自然生。问曰：自然从何而生。答曰：从泥洹而生。问曰：泥洹从何而生。佛言：汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰：佛泥洹未。答曰：我未泥洹。若未泥洹，云何得知泥洹常乐。佛言：我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰：众生甚苦。佛言：云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍，故知死苦。佛言：汝今不死，亦知死苦。我见十方诸佛不生不死，故知泥洹常乐。五百梵志心开意，解求受五戒，悟须陀洹果。复坐如故。佛言：汝等善听，今为汝广说众喻。百喻经卷第二入海取沈水喻。贼盗锦绣用裹?押钟鳌Ｖ职竞?樽佑鳌Ｋ?鹩鳌Ｈ诵?跹鄄p喻。治鞭疮喻。为妇贸鼻喻。贫人烧?褐衣喻。牧羊人喻。雇借瓦师喻。估客偷金喻。斫树取果喻。送美水喻。宝箧镜喻。破五通仙眼喻。杀群牛喻。饮木?水喻。见他人涂舍喻。治秃喻。?成彡^鬼喻。（二二）入海取沈水喻 ，昔有长者子入海取沈水。积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之。不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。无量方便，勤行精进，仰求佛果。以其难得，便生退心。不如发心求声闻果，速断生死，作阿罗汉。（二三）贼偷锦绣用裹?押钟魑粲性羧巳敫患疑嵬档媒跣澹?闯钟霉?时?押种种植莆铮??侨怂?ΑＪ兰溆奕艘喔慈缡恰＜扔行判娜敕鸱ㄖ行扌猩品?爸罟Φ拢?蕴袄?剩?朴谇寰唤浼爸罟Φ隆Ｎ?浪?ΑＲ喔慈缡恰＃ǘ?模┲职竞?樽佑魑粲杏奕松?澈?樽樱?晕?幻馈０径?持??馈１闵?钛裕翰蝗绨径?种??蟮妹勒摺１惆径?郑?牢奚?怼Ｊ廊艘喽?Ｒ云腥?踅傩扌校?蚰研锌嘈校?晕?焕郑?阕髂钛裕翰蝗缱靼⒙藓核俣仙?溃?涔ι跻住：笥?蠓鸸??詹豢傻谩Ｈ绫?髦郑?薷瓷?怼Ｊ兰溆奕艘喔慈缡恰＃ǘ?澹┧?鹩魑粲幸蝗耍?滦牖鹩眉耙岳渌?＜幢闼藁穑?栽韫嗍⑺?糜诨鹕稀：笥?』鸲?鸲济穑??±渌???慈取；鸺袄渌??戮闶АＪ兰渲?艘喔慈缡恰Ｈ敕鸱ㄖ谐黾仪蟮馈＜鹊贸黾遥?垢茨钇淦拮泳焓羰兰渲?挛逵??帧Ｓ墒侵?剩??涔Φ轮?鸪纸渲??Ｄ钣??艘喔慈缡恰＃ǘ??┤诵?跹鄄p喻昔有一人欲得王意，问馀人言：云何得之。有人语言：若欲得王意者，王之形相，汝当效之。此人即便后至王所。见王眼?便效王?。王问之言：汝为病耶。为着风耶。何以眼?。其人答王：我不病眼，亦不着风。欲得王意，见王眼?，故效王也。王闻是语，即大?恚。即便使人种种加害，摈令出国。世人亦尔。于佛法王欲得亲近，求其善法以自增长。既得亲近，不解如来法王为众生故种种方便现其阙短。或闻其法见有字句不正，便生讥毁，效其不是。由是之故，于佛法中永失其善，堕于三恶。如彼效王亦复如是。（二七）治鞭疮喻昔有一人为王所鞭。既被鞭已，以马屎拊之，欲令速差。有愚人见之心生欢喜，便作是言：我决得是治疮方法。即便归家语其儿言：汝鞭我背，我得好法，今欲试之。儿为鞭背，以马屎拊之，以为善巧。世人亦尔。闻有人言修不净观即得除去五阴身疮，便作是言：我欲观于女色及以五欲。未见不净，返为女色之所惑乱。流转生死，堕于地狱。世间愚人亦复如是。（二八）为妇贸鼻喻昔有一人，其妇端正，唯其鼻丑。其人出外，见他妇女面貌端正，其鼻甚好，便作念言：我今宁可截取其鼻着我妇面上，不亦好乎。即截他妇鼻持来归家，急唤其妇：汝速出来，与汝好鼻。其妇出来，即割其鼻，寻以他鼻着妇面上。既不相着，复失其鼻，唐使其妇受大苦痛。世间愚人亦复如是。闻他宿旧沙门婆罗门有大名德而为世人之所恭敬得大利养，便作是念言：我今与彼便为不异。虚自假称，妄言有德。既失其利，复伤其行。如截他鼻，徒自伤损。世间愚人亦复如是。
百喻经翻译昔有愚人
昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。 世间愚人，亦复如是。
翻译：很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。
世间上的愚人也是这样，本来按照佛教里的各种修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因为难以达到，便退失菩提心，想不如去修声闻乘法了生死，证阿罗汉果（从而失去了很大的功德利益，乃至背了很大过失）。
（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）
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