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关于孙思邈的故事有哪些
孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西?县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
理念与贡献
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孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。
据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条，颇为后世伤寒学家所重视。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首，集方广泛，内容丰富，是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷，属其晚年作品，系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门，合方、论、法二千九百余首，记载药物八百多种，尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。
他坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。他重视医德，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。声言“人命至重，有贵千金”。他极为重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。
孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。
《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
在药物学研究方面，孙思邈倾注了大量的心血。从药物的采集、炮制到性能认识，从方药的组合配伍到临床治疗，孙思邈参考前人的医药文献，并结合自己数十年的临证心得，写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》载方5000多首，书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。而《千金翼方》载方近3000首，书中内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面，对《千金要方》作了必要而有益的补充。书中收载的800余种药物当中，有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是，书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中，单独构成九、十两卷，竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用。
在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多……这些主张，在今天看来，仍然有其一定的现实意义。
孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律……
由于《千金要方》及《千金翼方》的影响极大，因此这两部著作被誉为我国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。两书问世后，倍受世人瞩目，甚至飘扬过海，广为流传。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，都曾经出版过《千金要方》，其影响可见一斑。孙思邈死后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地群众都要举行庙会，以经念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。庙会时间长达半月之久，前来游览、凭吊的八方来客络绎不绝。
史载其著作计三十余种，唯多亡佚。现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我国著名医学著作。其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种，尚有部分佚文可见。
孙思邈又是世界上导尿术的发明者。据记载：有一个病人得了尿潴留病，撒不出尿来。孙思邈看到病人憋得难受的样子，他想：“吃药来不及了。如果想办法用根管子插进尿道，尿或许会流出来。”他看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿，葱管尖尖的，又细又软，孙思邈决定用葱管来试一试，于是他挑选出一根适宜的葱管，在火上轻轻烧了烧，切去尖的一头，然后小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吹，不一会儿尿果然顺着葱管流了出来。病人的小肚子慢慢瘪了下去，病也就好了。
孙思邈的千金要方多少钱一套
中国历史上很多名医都是修道的人。药王孙思邈活到一百多岁，曾经作过唐太宗的御医，上元元年（公元674年）他称病退隐山中，唐高宗以良马赐之。之后一直隐居在河南王屋山直至辞世。他常年隐居在名山学道，行医救人。他的《千金方》是唐代中医学发展中具有代表性的巨著，对后世中医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜传统医学的发展也有积极的作用。日本于1974年成立千金要方研究所，特重新精印南宋本《备急千金要方》，并誉之为“人类之至宝”。关于孙思邈《千金方》的来历也有传奇的故事。
孙思邈自幼聪慧过人，七岁就能够日诵千文，当时西魏的柱国大将军独孤信感叹说：“这是一个圣童啊。看来根器大，很难被尘世间所用。”
孙思邈长大之后，精通百家学说，善谈老子、庄周之道。周宣帝的时候，时局动荡，他隐居在陕西太白山学道，炼气养神，寻求救济世人之术。他又洞晓天文推步，研究精通医药，暗中做了不少善事。
有一次他见到一条“小蛇”为牧童所伤，正在出血，他脱下自己的衣服从牧童手中赎出“小蛇”，在伤口处敷上药，将它放回草丛中。
过了十几天出门，孙思邈碰到一个身穿白衣的英俊少年骑马经过。这个少年跳下马背，拜谢孙思邈说：“谢谢您救了我的弟弟。”孙思邈很惊讶，不知道他是什么意思。少年又盛情邀请孙思邈到家中做客。
他将马让给孙思邈骑，自己牵着马几乎像足不沾地一样地飞，转眼就到了一处城郭，里面花木盛开，房舍金碧辉煌，一派王家气派。少年邀请孙思邈进门，一个身着绛色衣、头戴帽子的人，身后跟着很多侍从，笑容满面地迎了上来。
他向孙思邈再三道谢说：“承蒙您的重恩，所以特意派儿子去请您。”他回过头指着一身穿青衣的小男孩说：“前几天他独自出门，被牧童所伤，幸亏您脱衣赎救才有今日。”于是让青衣男孩拜谢孙思邈。孙思邈这才想起前些日子脱衣救小蛇的事情。他偷偷问旁边的人此处是哪里，那人告诉他：“这是泾阳水府。”原来他救的不是什么“小蛇”，而是龙王的儿子。
绛衣龙王安排设宴伴歌舞款待孙思邈，孙思邈推辞说自己在辟谷服气，只喝了一点酒。这样过了三天，龙王又送他透明带花纹的丝织品和金珠。孙思邈坚决不肯接受。龙王于是令自己的儿子取来龙宫奇方三十首送给孙思邈，说：“这些药方可以帮助道者济世救人。”然后龙王安排人马把孙思邈送了回去。
孙思邈使用这些药方后，发现它们确实灵验。于是他将这些药方写入了《千金方》中。
孙思邈将所得的三千仙方，混入了所著《千金方》中，没有人知道哪个是昆明池的仙方。
孙思邈曾经隐居在终南山上，与宣律和尚时常往来，互相交流修炼中的所得。有年恰逢大旱，有个西域僧人向皇帝请求在昆明池结坛祈雨，皇帝便命官吏准备香灯。
过了七天，昆明池的水位却下降了数尺。忽然有位老者夜晚登门向宣律和尚求救，说：“我是昆明池的龙，天不下雨，并非是我的原因。而那胡僧，想得到我的脑来入药，欺骗天子说祈雨。如今我命在旦夕之间，求您能用法力护我周全。”
宣律和尚说：“我仅仅是守持戒律而已，你可以求助于孙先生。”于是老者便到孙思邈的石室中求救。孙思邈对他说：“我知道昆明池龙宫有仙方三千首，你把仙方传我，我就救你。”老者道：“此仙方天帝不许乱传，如今事出紧急，也没有什么好舍不得的了。”过了一会，老者便将仙方捧来送给孙思邈。孙思邈收下方子，对他说：“你只管回去吧，不必忧虑胡僧的事了。”从那时起，昆明池水突然上涨，没过几天，就溢出了池岸。胡僧羞愧恼怒而死。
孙思邈将所得的三千仙方，混入了所著《千金方》中。孙思邈死后，当时有人曾见到过。
隋文帝曾召孙思邈做国子博士，孙思邈没有去。他对人说过：“这五十年，会出现圣人，那时我才去助他救济生民。”到唐太宗召他，他才去到京师。太宗惊讶于他容貌年轻，说道：“故知有道者诚可尊重。我一老朽之人岂虚言哉。”
永徽三年，孙思邈已经有一百多岁了。有一天他沐浴之后，穿好衣冠，对自己的子孙说：“我今天要离开这里去游无何有之乡去了。”没有多久，孙思邈就死了。可是他的尸身过了一个多月还是面色红润。到放入棺材下葬的时候，却发现仅仅剩下衣服了。
唐玄宗在蜀中避难的时候，一天梦到孙思邈向他要武都雄黄，于是派了个使者带着十斤雄黄送往峨眉山顶。使者上山还没到一半的时候，看到一个人，头戴方巾，身穿布衣，须发皆白，两边各有一个圆形发髻的青衣童子。那人指着一块大磐石说：“你可以把药放在这儿。石头上是写给皇上的谢表。”使者看到上面果然有一百多个大字，于是抄写下来，他每写一个字，石头上那字就消失了，等全部抄完，石头上一个字都没有了。转眼间有白气漫起，使者再看时，哪里还有个人影。
参考资料：
《酉阳杂俎》
《有象列仙全传》
关于孙思邈的电影
孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西?县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
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