易经三等人分为哪三种人
《易经》中所提及的“三等人”是阴阳五行哲学中的概念，指的是人在性质、能力和修养上的不同等级。它分为“贤人”、“君子”、“小人”三类。
“贤人”是指先天聪明、天赋异禀、修养高深的人，通常是拥有政治、文化或科学领域的成就者。他们具有兆锋丛高度的人格境界和道德风范，基族不但行事慎重、正直无私，而且通晓天人合一的道，能够在行事中融入天意，达到以人为本的目的。
“君子”是指具有较高的人格修养和社会风度的人，他们具有通达世情、博学多才、礼义廉耻等高尚品质，注重道义和伦理，重视自我塑造和修行，用自己的魅力和影响力影响他人，做到以德服人。
“小人”则是本性邪恶，没能够达到君子或贤人的品德境界，在行事上常常贪图私利，抱着“人不为己，族樱天诛地灭”的思想，追求短暂的物质享受，忽略心灵的修养。
简述周易的结构
很多人拿起《周易》，就被书中晦涩难懂的古文、莫名其妙的符号、卦名、爻辞给整蒙了。翻上三两页或者研读三五天，就放弃了。
下面我们来梳理下《周易》的基本结构:
《周易》全文分为《易经》与《易传》两大部分。
《易经》有上、下二篇；主要内容是六十四卦的卦画、卦名、卦辞及爻题、爻辞。
《易传》即称“十翼”。是孔子晚年对《易经》的解释和哲理性阐述，由孔门后人编纂而成。所以跟《论语》一样，里面有很多“子曰”。
一、基本概念。
经卦：乾兑离震巽坎艮坤八个基本的三爻（yáo）卦；
《经》是《周易》的原文部分，全文不到五千字，文字简洁精炼，只有六十四卦的基础内容。
二、卦的结构
卦画：以阴阳爻表示，六个阳爻组成的乾卦，六根阴爻组成的坤卦等；
卦名：每一卦都有一个特定的名称，如：屯、、蒙、未济等；
卦辞：对卦的整体解释判断。如：《乾》卦的卦辞：“元亨，利贞。”
爻题：对每一爻位置的命名。在《易经》里以“六”表示阴爻，以“九”表示阳爻，由下至上分别以“初、二、三、四、五、上”表示六根爻的位置。如：巽卦的“初六、九二、九三、六四、九五、上九”，这里要注意的是顺序一定不能错；
爻辞：紧随爻题之后，对每一爻的解释和阐述。
三、经的结构
《易经》分上、下两部分；上经三十卦，下经三十四卦按一定的顺序排列。《易传》中的《序卦传》就是专门解释卦序排列的内在联系的文字。为了方便记忆，后人编的有一首诗卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
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艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
易传
《传》是解释说明《经》的。这个在古代很常见，比如：《春秋》是经，它有三传分别是：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋?b梁传》。
《易传》解释了《易经》中蕴含的哲理、思想、观念以及来龙去脉。一共十个部分的内容，人称“十翼”，也就是十个翅膀。分别是：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
《彖传》：tuàn，会意字，从??从豕。本意是猪的吻部包住牙齿，表示包含、包括；引申为小结、总括之辞。是对相应的卦的卦名、卦德、卦象、卦义进行概括。随上下两经分为上下两部分。
《象传》：分为《大象传》、《小象传》两部。其中《大象传》是根据八卦的取象解释六十四卦的卦象及其含义，比如《离》象曰：明两作，离，大人以继明照于四方；《小象传》是采用爻位取义来解释爻象，每一爻都有，比如《兑》初九，象曰：和兑之吉，行未疑也。
《彖传》上下两部、《象传》大小两部是穿插进入经文部分的，以方便对照解读。
《文言传》：仅对《乾》、《坤》两卦及各爻进行解释。《乾》、《坤》两卦是《周易》的门户，也就明白了阴阳两种力量是如何决定事物变化的，天地的秩序又是任何影响人事的。
《系辞传》：孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”可以理解为《周易》大义的通论、总论，学习《周易》一般从《系辞传》入手，它分为上下两篇。主要是讲圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。
以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两裤和重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律胡晌盯。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，谨悔通则久”，即事物必须经过变革才有发展前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。
《系辞传》中还阐释八卦的来源、占筮的方法、圣人四道、乾坤的德性和功用等等。对中国古代哲学产生了巨大作用。提出的太极、两仪、道、器、神、意、象等概念，纳入哲学范畴被后人广泛运用。文中揲蓍求卦法也成为数术学的重要依据。
《说卦传》：是专为说明卦象而写的。对八经卦进行解释，详细阐述了八卦的万物类象、德行等内容。
《序卦传》：是对《周易》六十四卦推衍关系的说明。依据卦名含义把六十四卦看做是因果关系的序列，诠释卦序排列的内在联系。
《杂卦传》：韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”就是以相反相成的观点，把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用简短的文字解释其卦义和相互关系，与《序卦传》是互相补充印证的关系。
如果想学好《周易》，一定要看看《左传》，一是里面记载了很多断卦实例，二是二者相隔年代相对要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪绪在《卜筮正宗》的序言里就讲过：“自古卜筮之说，莫神于《左氏春秋》”。
《左传》的文字简明利落，言简意赅，小故事也很有意思。给人一字不多，一字不少的感觉，直接用具体史实来说明或补正经文。不像《史记》把历史写得像小说一样。
想读《左传》的朋友，推荐影印本的《春秋左传正义》，刚开始时会有很多不明白的地方，但是末尾的时候会豁然开朗。如果想看科学分析，可看杨伯峻的《春秋左传注》，繁体竖排，但有标点，阅读会顺畅些。
而读《左传》要先了解被誉为史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》，而读《史记》，不可不读三家注本，辅以《史记评议》最佳，之后可以读《资治通鉴》。
以上就是与周易的等级论以及易经体系的相关内容，也是关于易经三等人分为哪三种人的分享。看完周易的等级论一文后，希望这对大家有所帮助！