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玩索而有得出自哪里
孔子五十才学《易经》，在家是床头必备书，出门就放在包包里。喜欢的不得了，他的学生子贡就问他：说如逗老师你相信算卦吗？孔子说我不相信，我就是觉得这本书太好玩了，每玩一次都有收获，《易经》里那些深刻的人生哲理，那些丰富的人生智慧。越玩越有滋味，越玩越让人觉得快乐，这样的事情，我怎么可能不玩呢？“玩索而有得”，这就是孔子的学习方法之一。也是对什么“学海无涯苦作舟”的直接否定，“玩索”二字，绝无痛苦可言，玩而能有收获，这才是正确的学习方法。
有人曾问胡适：你一生对《红楼梦》手不释卷，所为何来？胡适一笑，也说了两个字：“好玩”。这是他的真心话。他一生玩索玩味《红楼梦》，而且颇有所得。写出了不少有关《红楼梦》方面的著作，而且是颇有见的，甚至比某些靠《红楼梦》吃饭的所谓红学家还影响深远，虽然这不是他刻意所求的，但“玩索而轮橡颤能有得”，实在是一种难得的人生境界。
人生的许多事，刻意所求，未必能得，而专门欲求的过程，苦行僧式的学习方式，一点儿快乐也没有，苦恼相伴，即使得到了一些收获，全然没有灵气，没有那种超然物外的精神在内，又有多少意义。
一个人不论做什么事，虽然一直痴迷其中，却能够有一个玩的心态，轻松而不苛求，随心随性，不刻意，无目的，胜似闲庭信步，宛若流水浮云，心态放松，拿得起，放得下，没有功利心，不具贪图意，完全出于寻找快乐的目的，因快乐而玩，为快乐而玩，越玩越快乐，越快乐越玩，一切顺其自然，怎么可能没有“所得”呢？所谓“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。”就是上天对这种玩索者最好的奖赏，玩索者精神上的享受永远是第一位的，即使老天无意间给了一份额外的馈赠。 “锦上添花”之外，更觉怡心益志,这样的腊败人生，还有何求！
孔子晚年喜欢《周易》,他用《周易》做标题
《周易》是中基梁孝华文化的源头，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“群经之首”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的渣搭影响。自伏羲画卦、文王作辞，到孔子做解，《周易》逐渐由一部卜筮书演变为哲学领域的著作，彰显出无限智慧。
那么，今天我们就来说说作为“易更三圣”之一的孔子与《周易》之间的渊源。大家都知道，孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家，先秦儒家学说的创立者，被尊称为圣人，其学说核心是以仁为本，以仁治国，实行仁政。
孔子曾说过，“敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼”的不信鬼神的话。那么，怎么老了他又崇拜起周易，进而潜心研究起周易来了呢？其实，孔子早年也研究过《周易》这本书，只不过当时他仅把这本书当作一本卜筮算卦的书，并没有加以重视。直到晚年，在周游列国，处处碰壁，孔子对周易的思想认识才有了明显的转变。
他曾经为自己卜过一卦，卦象显示火山旅卦，看完后他就掉眼泪了。为什么呢？因为卦辞上说：旅小亨，旅贞吉。意思是说虽没有什么危险，但在路途上一直颠沛流离，终不得志。卦象恰恰影射了他的经历。这就不难理解，孔子“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的感叹了，这也充分说明他肯搏稿定了易经对人生的指导作用。
孔子晚年对于周易手不释卷以至于韦编三绝的这一举动，深深令弟子们不解。尤其是他的得意门生子贡更是迷惑。他想，老师真是越老越糊涂啦，怎么老了又开始打卦问卜，迷信起鬼神来了呢？于是子贡就直接问道：“老师啊，你以前不是教导我们说，丧失德行的人才去求神问鬼，没有智谋的人才去打卦问卜吗？我认为你那时讲得很正确啊，我也一直都是认认真真照老师说的去做啦。
可是老师啊，怎么你老了反倒又喜欢这玩意了呢？”孔子答道：“我这么大岁数啦，并非沉??在周易的卜筮作用上，而是喜欢周易的哲学和思辨。通过研究周易的卜筮之道，去通晓天地宇宙和人生的大道理。研究周易，希望百占百灵，那是普通人的想法，不是真正的易道。真正的易道，是通过研究《周易》，发现天地人生的规律，能够敬畏规律。
让鲁莽的人知道害怕，让软弱的人知道勇敢，让愚昧的人不敢妄为，让奸诈的人回归忠厚啊。我重视的是卜筮背后的规律，看到的是卜筮背后的德义啊。通过占筮的技法而得到数，通过数的结果而知晓天人之道，从而来指导自己的思想和行为。”子贡听后，释然了并更加敬佩他的老师。
孔子晚年读周易发生的事情相关成语
孔子喜欢《周易》，为《周易》编纂了《彖》、《系》、《象》、《说卦》、旦腊族《序卦》、《杂卦》、《文言》共十篇，统称《易传》局缺(也叫《模弊十翼》)，成为解读《周易》的经典，后来逐渐被编入《周易》，成为《易经》不可或缺的部分。
孔子晚年喜欢《周易》,他用《周易》做什么
《周易》是中华文化的源头，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“群经之首”。内容敬丛答极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。自伏羲画卦、文王作辞，到孔子做解，《周易》逐渐由亮慧一部卜筮书郑宴演变为哲学领域的著作，彰显出无限智慧。
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