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古田居百度百科
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新 。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时歇，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。
长呤掩柴门，聊为陇亩民。
“先师有遗训，忧道不忧贫。”这是陶渊明在《癸卯岁始春怀古田舍》诗的头两句。题首“癸卯岁”，指晋安帝元兴二年（403），陶当时39岁，因母亡离职在家守丧，与弟从事农业生产；“先师”，对孔子尊称；“道”，指治世之道，孔子认为君子的本分是治国致富，不是自己力耕致食，整个国家富强了，君子可以食俸禄，也就不必忧贫了，这是有它的道理的。陶渊明因厌恶官场污浊，遂退隐农村，由于他躬耕田园接近人民，对农村生活体验较深，因而他的诗作，不少是描写田园歌唱劳动的。其语言朴实，情感深厚，平淡自然，形象鲜明，形成自己的艺术风格。
“忧道不忧贫”的思想，陶渊明固然深知，但他却因社会黑暗，个人难以治理好国家，于是退隐耕种庄稼来了。《归去来辞》就表达了他归家时的拦穗愉快心情和隐居的乐趣。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，这是陶归家的论据。“久在樊笼里，复得返自然”，他像被放了的鸟儿多么自由，这是他归田隐居的心绪表露；“采菊东篱下，悠然见南山”，又是多么的潇洒怡然。陶渊明不只是栽花种菊饮洒赋诗，而是“开春理常业（指务家）”，在田间劳动，秋天到来，他是“岁功聊可观”，一年的收获还是不错呵。这时的陶渊明真是不“忧道”，也“不优贫”了。但他不以此满足，并勉嘱自己“衣食当须记（指经营），力耕不吾欺”，这才是根本的东西。只要不荒废农业，好好经营耕种，衣食是不用犯愁；只要有劳动就会有收获，陶渊明是亲身体简行卜会到了。然而他又感到“盛年不重来，一日难再晨”，告诫自己“及时当勉励，岁月不待人”。虽是隐居了，珍惜时光还是十分重要的，莫要“日月掷人去，有志不获骋”，那才悲哀呢！诗人对光阴是“念此常悲凄，终晓不能静”。他更感到时光消逝，有志不能展的激动心情，“忆我少壮时，无乐自欣豫”，那时虽然没有欢乐，也觉得很是喜悦，但心里愿意，却是“猛志逸四海”，要象鹏鸟那样展翅飞翔；更要“刑天舞干戚”，“猛志故常在”那样去奋争战斗，直到取得胜利。（“刑天”，相传与天常争斗的人；“干”，盾；“戚”，斧。）纵带键观陶渊明的诗作，大多是田园隐士生活，飘逸自乐。但他的内心世界，还是装有大志，想干一番为国为民有益的事，可惜这些意愿，只留在诗文上，直到62岁死时仍未能实现，真令人遗憾万端。故历来的人们，都是以田园诗人、隐者之士来称道尊崇他的。然而归隐和他理想的乌托邦式的“桃花源”社会，现实是不存在也是不可能有的，只是反映古代农民的朴实思想罢了。21世纪的中国农民，早已超出“桃花源”的想象境界，正向“全面小康”社会奋进，全国人民不“忧道”，又“不忧贫”，只怀恋空气清新、大地和天空都未受到污染的昔日的农家环境和乐怡了。
陶渊明写的田园古诗
这首诗或说理，或叙事，或写景，或抒情，看似散缓不收，不见首尾，其实，散而有骨。理、事、景、情交融汇合，道出了一个主旨：“聊为陇亩民”。开头四句说理。诗人不正面说孔子的遗训是错的，却说自己难以企及，委婉的言辞中见出诗人淳朴的春态性情。诗中所叙农家事有三：“秉耒欢时务，解颜劝农人”，“耕种有时息，行者无问律”，“日入相与归，壶浆劳近邻”，洋溢着田园生活特有的古朴真淳的情味。值得玩味的是“行者无问津”一句。诗人自比古代隐士长沮、桀溺，说在耕作休息时没有像孔子那样“忧道不忧贫”的人来问路。言外之意是，当今已没有忧道不忧贫的人了，奔走于要津的，俱是追逐利禄之徒。这淡淡的语句中飘出一声若有若无的轻叹，透露出诗人愤世疾俗的心曲。 “平畴交远风，良苒亦仪新”，是历来传诵的名句。传神地写出了广阔的田野上秧苗欣欣向荣的生意。苏东坡曾赞扬说：“平畴二句，非古之耦耕植杖者不能道此语。”这个看法是正确的。这两句诗不仅写出了田园景致，而且渗透着诗人看到自己劳动成果此尺时的喜悦。所以他抒发自己的感受说：“虽未量岁功，即事多所欣。”且不管收成如何，眼森森高下的情景就够让人高兴了。这种心理是亲身参加劳动的人才会有的，非常质朴而真实。
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