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深思慎取论点
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。世界上美丽、神奇、壮观的景色往往在涧县、遥远的地方，必须全力以赴才能到达，也只有这样才能无怨无悔。实际上作者是以游山作比，说明创建高深的学问，伟大的事业 都必须以百折不挠的精神去实现
关于深思慎取的事例和名言名句
春秋末，范蠡为越国大夫，辅佐越王勾践，忠心效命，勤苦效力，为越王谋画20年，帮助勾践发愤图强，经过十年生聚，十年教训，越国国势日盛，公元前482年，乘吴王夫差在黄池大会诸候之机，他建议勾践发兵攻吴，获大胜，俘吴太子友，数年之后灭吴，迫使夫差自杀，雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱。继而又助勾践北征，直副齐鲁，称霸中原。
此时范蠡觉得危险就在眼前，功高震主，君主只能共患难，不能同富贵，“兔死狗烹”，历史上的例子多了。于是他收拾细软，带上家属悄悄远去，改名陶朱公，归隐经商。与其同时辅佐越王的文种，不听劝告，留恋富贵，结果被勾践所杀。
长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助唐太守李世民完成大业，建立大功。太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。她对唐太宗说：“臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果图谋造反，遭灭之灾，祸国殃民。长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。”李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。
长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就将其兄长孙无忌找去，向他讲清利害，要他远避裙带，切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。
谨于言而慎于行。《礼记·经办衣》
行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》
多言不可与谋，多动不可与久处。明·薛宣《读书录》
言为世范，行为士则。南朝宋·刘义庆《世说新语》
言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。汉·贾谊《新书·大政上》
言必信，行必果。《论语·子路篇》
言有物，行有格。《礼记·缁衣》
出门要三稳：身稳，手稳，口稳。中国谚语
言寡尤，行寡悔。《论语·为政》
得意之事不可再做，便宜之处不可再住。中国谚语
鸟三顾而后飞，人三思而后行。中国谚语
成事每在穷困日，败事多在得志时。中国谚语
怒多横言，喜多狂言。明·吕坤《续小儿语》
言行如走棋，一动思三步。中国谚语
古之天子，口不敢戏言，身不敢妄动；动必三省，言必再思。白居易《塞人望归众心策》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸·第二十章》
子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。斯宾塞
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。柏格森
慎言谨行是修己第一事。《琼瑶佩语·修己》
图大者，当谨于微。吕近溪
君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。陆贾
小谨慎多制胜，感情冲动事多难。绪儒斯
行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。胡宏《胡子知言·文王》
多言不可与谋，多动不可与久处。薛宣《读书录》
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。《论语·为政》
言为世范，行为士则。刘义庆《世说新语》
言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。贾谊《新书·大政上》
言必先信，行必中正。《礼记·儒行》
言必有据。鲁迅《故事新编·序言》
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