本文向给大家分享合掌拜佛祈福相关知识，同时小编也会对上香祈福语进行解释，如果能解决您在合掌拜佛祈福方面面临的问题，请收藏关注本站，现在开始吧！
拜菩萨为什么要双手合十
合掌又称合十，其中内含有十六种意义：
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合（抓东西用掌心），代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。
十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二，
十五、左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提
你信佛吗?我就信佛，因为小时候受家里奶奶和妈妈的影响，觉得宁可信其有不可信其无。所以我们和大多数人一样是经常拜佛的。下面我就为大家整理了关于拜佛的礼仪，希望能够帮到你哦!
关于拜佛的礼仪
一、拜佛
到了寺院，应该礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。 先来讲讲拜佛的四层意义:
1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。
2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。
4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁?反正「他」在拜。
所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。
拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。
如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。
若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧!
动作解说：拜佛
1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去着地。
5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。
6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，二只手合掌立直。 此为一拜，至少三拜，多则以三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之两掌微侧向下(是时鞠躬)，放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直其躬)，在以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠置左手之上，两大拇指相连，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠置右手之上，余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头要略一低而已，手便散开而退。
二、拜佛戒规
是针对在家修佛者容易冒犯若罪而列，非常重要，学佛者千万不可忽视： 寺院内的一针一线，不得取用，若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用;或摘取寺内树上水果;或取食供桌上水果;或于寺庙作法会或打佛七，像这种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住物(意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物)，百分之百绝对下地狱受苦无量。寺院之物不分价值，微细至纵使你在寺庙打电话，而不投钱，就足够下地狱受苦。这叫因小果大，后悔莫及。
三、入寺须知
(一)入寺
1、入寺庙，服装要整洁朴素
2、入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走
3、入佛寺不可大声说话，勿随地吐痰，随地擤鼻涕，须心存恭敬
4、寺内法器不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动
5、入厕须换穿拖鞋。若穿鞋进厕，出厕后一定要洗净鞋底方可入佛堂礼佛
6、在寺院浴室中不得小便、洗衣
(二)拜佛
1、拜佛之前，应洁净身体。勿食荤食、辛味、烟酒
2、入佛堂应由侧门入，随身携带之物品须自提携或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛桌上安放
3、入佛堂不得穿拖鞋、皮鞋，嚼槟榔，吃零食，吸烟
4、于佛堂内不得大声谈话、喊叫，或躺或卧或跑跳、嬉戏
5、进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即做礼拜，更不得溜达作观赏态，东张西望许多信徒一进佛堂内，不知顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站在堂内正中央，一直高视佛面，像观艺术品一样，如此甚是不敬。若要观佛面应站立于堂外丈远而观之，方符合礼制也。这点很多人都有此通病
6、佛堂中央位置，是住持礼拜位置，一般人请勿站或礼拜(拜佛勿用中间的拜垫)
7、拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正
8、有人礼拜，勿从前面过
(三)见僧人
1、见面称法师，或称师父。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。礼拜时应面向佛位或正位(入门处所对的方向)。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。在马路上亦不宜作礼，问讯即可
2、凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要顶礼师父三拜，若不拜就犯戒。于行路中，与师父向遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过
3、徒弟与师父不可同拜一人，应师父先拜后徒弟再拜
4、与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处，或太远立。对师父谈话应清晰小声，和颜悦色。师父讲话中不得插嘴
5、师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐。站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬
6、师父之座位、床，及师父之衣物，不得坐用
7、奉饮食于师，应两手高捧奉食。食物要洗净。若吃剩之食物不可让师父食用，是为不净罪
8、供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受
9、若有人问师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节
(四)听经
随众礼拜入座，如自己后到，法师已升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话，打瞌睡。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退
四、拜佛在家须知
(一)恭敬佛宝
1、佛桌上不可乱放杂物
佛桌上平时应擦拭清洁，(不可用口吹灰尘或香灰)除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、供品以外，其他物品万不可放在佛桌上，否则犯了不敬三宝之罪!
2、点香时香多火势大而不能熄灭时，勿用口吹灭，相当不敬的。应用扇子打灭或分成小把，用手振动即灭也
3、有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相当不敬的，造了盗佛香罪。凡香经鼻闻过后，决不可再供佛
4、若自己手持佛像时，不得向人行礼打招呼。而手捧佛像，一定不可低过腰部
(二)恭敬法宝
1、佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护持，见佛经如见佛。不可污损佛经，更不可将佛经放在夫妇房间内，更不可放置于地下室或厕所旁边。应放置于书桌上或书柜上，且要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌缘，视为不敬
2、我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净。敬经如敬法，不可马虎。有人拿经，不但用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过!
3、阅经时，须先净手，放案上平看，宜端坐阅读。不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加经上
4、经典平时最好用一块干净布遮着，免染灰尘。若经典破了，定要修补完整才可
5、有人诵经，请勿在旁走动
香不能叫“买”而应该叫“请”.
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.
1、自己请自己的香,不能由别人付香火钱.
最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.
2、上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
3、把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.(举香的高度不得底于下身) 右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.
4、拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左 手相 对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.
5、女人大姨妈来的时候不要去上香.
6、见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。
7、焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧;庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的;
8、在庙里按顺时针方向行走拜佛
进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上(一般寺院门槛做得很高)。进庙门的时候,千万不要踩门槛.(据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬)
以上就是与合掌拜佛祈福以及上香祈福语的相关内容，也是关于拜菩萨为什么要双手合十的分享。看完合掌拜佛祈福一文后，希望这对大家有所帮助！