周易文明以止 周易是中华文明的源头之作

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文明以止化成天下

《周易》对养生学的影响
《周易》的《贲卦·彖传》
“人文”一词最早出现在《易经》中。《易经》贲卦的象辞上讲:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”其意是说,天生有男有女,男刚女柔,刚柔交错,这是天文,即自然;人类据此而结成一对对夫妇,又从夫妇而化成家庭,而国家,而天下,这是人文,是文化。人文与天文相对,天文是指天道自然,人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律,以明耕作渔猎之时序;又必须把握现实社会中的人伦秩序,以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下,以成“大化”。人文区别于自然,有人伦之意,区别于神理,有精神教化之义;区别于质朴、野蛮,有文明、文雅之义,区别于成功、武略,有文治教化之义。可见,所谓人文,标志着人类文明时代与野蛮时代的区别,标志着人之所以为人的人性。

贲卦第二十二签解读

周易文化
贲第二十二

【题解】

贲卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火;上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻指男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是贤德君子“观乎天文,察乎时变”,进行神道设教的结果。所以,卦名曰贲。贲卦阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序,刑罚是不得已的手段。因此,制订文明的礼仪,规范个人的举止,就成为必不可少的文饰。然而,一切人为的文饰都应恰如其分,注重内涵的实质,而非外在的形式。应当高尚而不流于粗俗,不可被外表迷惑,不可因一时得失而动摇,不可因虚荣而铺张。

【原文】

贲[1]:亨。小利有攸往。

【注释】

[1]贲(bēn):卦名。本义是指饰。

【译文】

贲卦:亨通。有所往则有小利。

【解析】

领导只想着谋取小利,就会损害自己在百姓心目中的光辉形象。因此,领导要严格规范自己的言行,多为老百姓做实事、谋实利,这样才会得到百姓的衷心拥护。

【原文】

《彖》曰:贲“亨”,柔来而文[2]刚,故“亨”;分刚上而文柔,故“小利有攸往”,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。

【注释】

[2]文:文饰。

【译文】

《彖辞》说:贲,“通达”。此卦下卦为离,义为阴柔;上卦为艮,义为阳刚。所以说,阴柔文饰阳刚,因此“通达”。柔、刚分布,刚为主而柔为衬,所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文,这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象。观察大自然的现象,就可以发现四季、昼夜变化的规律;观察社会人文现象,就可以教化天下百姓,建立一个人人幸福的理想社会。

【解析】

任何事情都需要礼仪规矩,治理国家自然也不例外。只有借助礼仪来教化天下的百姓,才能建立一个理想的和谐社会。

【原文】

《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政[3],无敢折狱。

【注释】

[3]庶政:各项政事。

【译文】

《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦之象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽,以此为戒,尽力使政务清明,处理案件不敢有丝毫马虎。

【解析】

作为领导,必须知晓、熟悉众多政法,才能做到政务清明。否则,轻率断案,必定草菅人命。

【原文】

初九:贲其趾[4],舍车而徒。《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。

【注释】

[4]贲其趾:用花鞋套脚。

【译文】

初九:把自己的脚装饰得很漂亮,舍车不乘,徒步而行。《象辞》说:“舍车不乘,徒步而行”,理应不乘车。

【解析】

初九属于阳刚,下卦离是明。所以,刚毅贤明,甘心处于最下位,一心美化自己的行为。脚趾用来行走,行走又与行为相通。像这样贫贱不移、洁身自爱的人,就是送给他华丽的车,他也宁愿舍弃车而徒步行走。这一爻说明:领导应注重礼仪细节,但必须恰如其分。

【原文】

六二:贲其须。《象》曰:“贲其须”,与上兴[5]也。

【注释】

[5]兴:兴起。

【译文】

六二:把自己的胡须修饰得非常整齐。《象辞》说:“把自己的胡须修饰得非常整齐”,是准备帮助君王振兴国家。

【解析】

六二属于阴柔中正,与上方阳刚得正的九三接近,双方在上卦又都无应,因而异性相吸,关系密切,一起行动,得以兴盛。这一爻说明:应注重自己的形象,与有德行的人一起学习,帮助领导振兴大业。

【原文】

九三:贲如濡如[6],永贞吉。《象》曰:“永贞”之“吉”,终莫之陵[7]也。

【注释】

[6]贲:通“奔”。濡:湿。

[7]陵:侵凌。

【译文】

九三:奔跑向前,汗流浃背,永远守着正道就吉利。《象辞》说:“永远守着正道”之所以“吉利”,是因为没有人侵凌君子。

【解析】

九三属于阳刚,在两个阴爻中间,被装饰得光泽柔润。然而,六二、六四都不是与九三相应的正当匹配,虽然令人陶醉,却不能被诱惑,以致沉溺而不能自拔。所以,永远坚守正道,才能吉祥。这一爻说明:适当修饰自己是必要的,但不要因为过分修饰而迷失自我,内在修养更为关键。

【原文】

六四:贲如皤[8]如。白马翰[9]如。匪寇,婚媾。《象》曰:六四当位,疑也。“匪寇,婚媾”,终无尤也。

【注释】

[8]皤(pó):通“燔”,焚烧,这里指太阳当头晒。

[9]翰:马头高举。

【译文】

六四:奔跑得气喘吁吁,太阳当空高照。高头白马,向前飞奔。不是来抢劫的,而是来娶亲的。《象辞》说:六四阴爻居阴位,所处恰当。“不是来抢劫的,而是来娶亲的”,终无灾祸。

【解析】

六四本来与初九是正当的相应,相互装饰。可是,九三隔在中间,形成障碍,以致应当得到的装饰落了空。因此,六四为了与正当的配偶相聚,骑马像飞一般地奔驰前往。由于未加装饰,马看着是白色的。但九三阳刚得正,并非是要抢劫,不过是想求婚而已。这一爻说明:要想请到对自己的事业大有助益的贵人,首先要注重礼仪,但关键还是取决于自己的诚意。

【原文】

六五:贲于丘园,束帛戋戋[10]。吝,终吉。《象》曰:六五之吉,有喜也。

【注释】

[10]戋戋(jiānjiān):一大堆。

【译文】

六五:奔向丘园,献上许多布帛作为聘礼迎亲。初遇困难,终则顺利。《象辞》说:六五爻辞说的吉利,是指有婚姻之喜。

【解析】

六五属于柔顺,在外卦得中,是这一卦的主爻。大凡装饰,内在的实质重于外在的形式。六五在中央,象征重视内在的实质,然而,六五属于阴爻,代表女性,本性吝啬,虽然被讥笑,最后仍然会吉祥喜悦。这一爻说明:装饰应注重实质,崇尚自然、简朴。

【原文】

上九:白贲[11],无咎。《象》曰:“白贲,无咎”,上得志也。

【注释】

[11]贲:饰,这里指配色。

【译文】

上九:不加装饰,只用素色的布帛,没有灾祸。《象辞》说:“不加装饰,只用素色的布帛,没有灾祸”,是因为上九居一卦首位,就像人高高在上,志得意满。

【解析】

上九已是贲卦的极点,一切装饰都由极端返回一片空白的本来面目。人类的装饰属于礼法,当礼法达到极致时,又恢复朴素,所以说“白贲”。上九如果领悟到装饰的空虚而恢复本来的面目,就会无咎。这一爻说明:自然是最美的状态,最理想的装饰就是返璞归真。

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