潮汕有什么地方求子 潮汕哪里拜神求财最灵验

大同四月初八去哪个庙求子

传统求子习俗：在中国的传统观念里＂不孝有三，无后为大。＂使得中国社会对求子习俗颇为重视，求子习俗，顾名思义就是婚后不孕的夫妇为了达到怀孕的目的而进行向神祈祷、实行结印等仪式的民俗。按照中国古代中原地区求子风俗，分为三种：结印求子、风水求子、祈福求子。按照湘西巫术方法求子习俗可以分为：向神灵祈子、由旁人送子、性生殖崇拜与性行为模拟巫术三种。湘西巫术求子习俗：向神灵祈子最普遍的一种求子方式，民间虚造有主管生育的神灵、偶像，如碧霞元君、送子观音、金花夫人、子孙娘娘、张仙等，并为之立庙建祠。由旁人送子求子。比如请当地法师做求子科仪，希望通过法师的上表踏罡来祈求神灵赐子。求子科仪历史悠远，传承至今，道教仍有各大派别传承下来，比较有代表性的有正一派的清虚道人（杨罗威）道长。习俗中还有一类常见的形式是由亲人或特殊人物向盼望得子的家庭及妇女本人作出象征性的＂送子＂举动。首先是送去某种事物，据说妇女吃了可以很快受孕，如贵州中秋节有偷瓜送子的风俗。其次是送去带有多子多孙意义的某些吉祥物，常见的的有＂孩儿灯＂、＂麒麟送子图＂、用口袋装好的百谷、瓜果等。性生殖崇拜与性行为模仿巫术即在某种神圣的时间、地点和场合对某种生殖象征物加以祭拜和进行交媾行为的模仿。如我不少地方都有的投石求子的习俗，就是让求子的妇女往深山中的石洞丢石子，传说丢中即会受孕，把洞口看作是产生婴儿的阴门。潮汕民俗求子习俗：游灯求子潮汕各地正月，特别是元宵夜都有游灯活动。＂灯＂在潮语中与＂丁＂谐音。因此，关于＂灯＂，人们从中不知寄托了多少愿望，因为这是一家香火能否承继的问题。潮汕俗谚＂有游灯，家里生千丁；无游灯，家里要绝种＂，说的正是这个意思。所以，每到各乡各里＂闹热＂（老爷生）时，人们会主动在夜里老爷出游时，手里提着一盏灯，跟着老爷神像一路游行至宗祠里，待老爷落座后高高举起灯笼，以求财丁兴旺。特别是未生男孩的人家，更是热衷于此。向神祈子潮汕地区重男轻女思想浓厚，如果妻子先生女孩或不生男孩，丈夫就会在乡里新宫庙建成＂老爷＂入宫时，想方设法不辞劳苦地互争抱＂老爷＂，以求得＂老爷＂的怜悯喜欢而早赐贵子。有些丈夫在村里游神赛会时，自告奋勇报名替神明抬轿子，在神明面前献殷勤，也期望得到神明的怜悯赐生男孩。农历三月二十三日为妈祖生，潮汕不少地方此日乡民都要到妈宫（后宫）祭拜，然后抬妈祖出游。这时，那些结了婚而未有子嗣的人最为踊跃。他们认为能为妈祖抬轿，就能得到妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时，摸一摸妈祖轿，也算是沾了光。人们认为妈祖既是海神，同时又是赐子的神只。送子观音也是人们所崇拜的施赐子嗣的神只。因传说潮州的别峰古寺和陆丰的玄武山庙里面的观音甚为灵验，故每年前往那里祭拜的不孕妇女特别多。除了向宫庙的神明祈祷外，家里的灶神也是人们祈祷的对象。例如在揭阳市大莲、土尾等乡村，端午赛龙舟后，结婚而未生儿子的男青年们，便上前取下若干龙舟胡须带回家供于＂司命公＂（灶神）神位前，以求儿子早日问世。潮汕民间新婚夫妇床头常贴有＂麒麟到此＂的红字条，也寄寓有早生贵子之意。古人迷信麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征，认为积德人家，求拜麒麟可以生育得子。托梦卜子每年九月九日重阳节，是澄海莲花山＂仙翁＂的生日。此日，除澄海外，还有饶平、潮安等邻近地方的善男信女，不辞辛劳虔诚地前往祭拜。晚上露宿于山顶，望能在梦里得到仙翁面授机，成全所求之事。这些善男信女当中，就有不少是婚后不孕而前往圆梦的。民间也由此而流传一些有趣的传说。传说有两个村妇，结婚多年未得子，便上山圆梦求得子。结果两人同样梦见仙公给她们各写一个＂无＂字。其中一个识字的妇人，知今生无子，十分懊丧。而另一个不识字的妇女，不解其意，却从字形上理解为仙公为她画了一个秋瓜棚，棚下吊着4条秋瓜，示意她会有4个子女，非常高兴。识字的妇女大笑她误解仙意，乱加猜测。谁知后来果然各应其解，识字妇人终生无子女，不识字妇女则生了四个子女。黑龙江民俗求子习俗：逛庙会是黑龙江地区规模宏大的民间求子求孙崇拜活动。一年四季中，一般每月的初八、十八、二十八都有人到老爷店、娘娘庙上烧香磕头，求子求孙，但参加人数最多，场面最宏大最热闹的，是每年的四月十八这一。这一，男女老少早早地起来，做饭、吃饭，梳洗打扮，然后便约东邻、找西舍，成帮结伙，携妻带子，奔庙会而去。人们认为，逛庙会以逛大庙、名庙为最好。而大庙名庙又不是到处都有。为了逛大庙名庙，有些人便带着香火、徒步或乘车从几十里或几百里的地方赶往大庙名庙，以实现自己求子求孙或其他方面的愿望。当然，也有人并不是为了求子求孙，而是为了凑热闹，图快乐。逛庙要先逛老爷庙，因为人世阳间有重男轻女的习俗，阴间也一定重男轻女，所以不敢倒反干，如弄错了拜神的顺序，可能效果不会好，甚至适得其反。但人们又觉得，逛庙