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古代死人嘴巴里的珠子是什么
这是丧葬礼俗中的“饭含”，饭含的最初意义可能与事死如事生，不希望死者空口无食的观念有关。后来渐渐又被财富、地位乃至等级观念所浸染或取代，开始口含珠玉等珍贵物品。
死者口中含以物品的习俗，从现有考古材料来看，至迟在仰韶文化中就已经出现。如陕西临潼姜寨遗址墓葬中有在死者口中放置贝片的情况。山东兖州王因遗址大汶口文化墓葬也发现有含石子、陶球的现象，而胶县三里河遗址大汶口文化墓葬则发现有含玉的情况，上海青浦崧泽文化和甘肃齐家文化墓葬中也有含玉和绿松石珠子的现象。这都是后世丧葬礼俗中的“饭含”的来源。
从文献记载来看，“饭含”似乎包含了两层意思，“饭”主要指谷物，“含”则指珠、玉、骨、贝等。如《荀子·礼论》云：“饭以袭橘哗生稻，含以槁骨。”《周礼·春官·典瑞》曰：“大丧，共饭玉、含玉、赠玉。”强调以饭含物的种类所体现的等级身份。
何休注《公羊传》称：“孝子所以实亲口也。缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。文家加饭以稻米。”《礼记·檀弓下》记载：“饭用米贝，弗忍虚也；不以食道，用美焉尔”。这话的意思是，用米、贝来“饭含”，是不忍心让死者虚空着肚子，不名一文地去阴间世界；不用熟食“实口”，是由于米、贝都具有天然生成之美。“饭含”是为了充实死者之口，不忍令其虚空。
迟至西周晚些时候，出现了严格的饭含等级规范；大体上，天子、诸侯、卿大夫、士、庶可依次划拍行为一个等级。各等级饭含的具体物品，各种文献记载则有出入。当时“饭”的物品，诸候以粱，卿大夫以稷，士以稻，庶以谷实。天子很伍者可能也是饭以粱的。到战国时，人们都以生稻为“饭”含物品，无等级之别。
秦汉以降，士吏官爵对于饭含礼制依旧十分重视，但一般庶民则以铜钱为“含口”。到隋唐时期，口含铜钱大盛。在新疆高昌地区唐朝时期的墓葬中，有口含波斯萨珊王朝的银币、东罗马金币、开元通宝等等。
为何人死后嘴要含一物
中国 历史 上，人们非常重视人去世之后的事，无论是有钱没钱都非常注重，众所周知有钱人死了之后，陪葬品无数，王公贵族死后甚至拉人陪葬，皇帝就更不用说了，古墓里用宝贝成堆来形容都不为过，除此之外那就是他们的嘴里要含着东西。
有趣的是，即使有些人家穷的没有能力为死者准备棺材，也是要往嘴里塞东西的，前旁颂一般都是铜钱，实在拿不出，米粒也行。民间管这个叫压舌。王公贵族们的压舌则是五花八门的。
比如清朝 历史 中慈禧的压舌之物便是夜明珠，价值连城，据说是漆慧郑黑的夜晚，百米之外都能看到其发出的绿光。也有传言说慈禧的身子不腐就靠它。可惜的是慈禧墓被孙殿英盗了之后，这颗夜明珠也不翼而飞，为了取它，慈禧的嘴都被刀子直接划破。
乾隆的压舌物在 历史 上也非常出名，是一个玉蝉，这个相比一些俗物有意境的多，因为这象征着死者的美好愿望，金蝉脱壳，这就是再说渴望自己能够轮回转世。
那么为什么古人死后一定要压舌呢？说法有很多，接下来为大家列举几种说法。
第一个也是最简单的就是，古人很迷信，他们认为人死后嘴里含着东西，在阴间就不会乱讲话，以防祸从口出。
第二个，此物可以再阴间充当买路钱，通俗的解释就是买通路上的小鬼。
第三个也是最靠谱的，从科学的角度看，人死后皮肤塌陷下去，死者看起来无比狰狞，在嘴里放东西可以将面部撑起来，也算是体面地离去。
但是启轮要知道 历史 上古人可不会这么想，他们的这个习惯，说白了就是因为迷信。
古人死后嘴里放东西这一习俗被称为“压舌”，这是一种源自先秦时期的含殓制度。通常把死者口中放置的米贝称为“饭”，而把放置的珠玉称为“含”。含则是帝王、贵族死后所享用的礼仪，而普通人只能是饭。
含殓之礼通常在死者穿盖好之后进行，所有的至亲基本都会到场“亲视含殓”。古代对含殓制度也是有严格规定的，尤其是含殓物的选择要遵从规定，因为它是死者身份的象征，绝对不能僭越等级。
根据《周礼》中记载，含殓制度规定，天子死后口中含珠，诸侯口中含玉，大夫口中含璧，士则含贝。唐代杜佑所撰的《通典》记载，皇帝及三品以上官员饭粱含璧，四品和五品官员饭稷含碧，六品以下官员饭粱含贝。
到了宋代，含殓制度也发生了相应的变化。据司马光的《书仪》记载，宋时用铜钱代替了贝，珠玉往往会被盗贼盯上，而铜钱放的再多也不显得贵重，所以只放三钱便可。这种丧葬习俗现在民间也是有的。
为何会产生含殓制度为什么？
关于古人死后“压舌”习俗的原因，有很多种说法。归纳起来也就两类，一种是说，死者口中有物，可避免死者去往阴曹地府的黄泉路上不会忍饥挨饿，如果受饿则对死者的子孙会有不利的影响。
还有一种是说，可以防止死者口舌之灾，希望黄泉路上少生是非，避免祸从口出，早日投胎做人。所以在清朝时，死者嘴里放入含物，会使用“紧口线”，也被人称为“噙口线”。清皇室的含殓物通常会采用珍珠等名贵珠玉。
一般要在珍珠上打孔，穿绑一根红线，然后将珍珠放进死者口中，红线的另一头系在死者衣襟飘带结上。这口唅物上穿线，可能是为了避免滑进死者喉咙。在民间通常把口唅俗称为“口头实”，穷人没实力含玉，只能以饭团代之。
明清时的北京，稍微家境好点的人家，一般会用茶叶包。其实用饭团塞口的风俗是含殓制度的源头，本是出于尽孝的考虑。在《春秋公羊传》中记载：“孝子所以实亲口，缘生以事死，不忍露其口。”也就是说不能让死者受饿。
不论是民间还是皇家贵族，都有含殓习俗。唯一的区别就是各自的目的了，皇家贵族主要是为了彰显富贵，希望死后到达极乐世界；民间的则主要是为了后代更好的生存，既体现了孝道，又不会妨害后代。
比如慈禧口中的夜明珠，它就是皇家奢华的体现。而乾隆口中的玉蝉，意义已超出了奢华的范畴，它体现的是对轮回的期望，也是其信佛的一种表现。古人在重视礼节的同时也对自然十分敬重自然，事死如事生观念根深蒂固。
古人认为阴阳本是无限循环，四季也在交替不断。对于古人含殓的真正原因是什么，或许现代人永远无法给出准确答案。人的生老病死也在无尽的轮回，含殓制度或许也包含了人们对于逝者的怀念与祝福。
古人认为用玉敛尸可保尸体不腐。《抱扑子》中记载：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”
也有学着指出：古代人入葬时，用水银朱砂浸泡尸体，因水银遇玉则凝，为了防止水银进入尸体，故用玉塞满九窍。
古人九窍用玉，是指眼睑、鼻塞、耳塞、玉琀、肛塞和阴塞，而其中最重的是玉琀。《后汉书·礼仪志》记大丧需“饭含珠玉如礼。”；《礼稽命征》说：“天子饭以珠，唅以玉。”；《古玉史话》中说：“曾乙侯墓出土的唅玉多为猪、羊、牛、狗等形。汉以后大量使用玉蝉为唅玉。蝉蛹蜕变成虫，象征人的转世再生。”。
古代人死后用玉入殓开始主要目的是尸体防腐。玉放入口中也就是 九窍玉塞 中之一的 口含。 是为了水银朱砂对尸身做防腐处理时，避免流入尸体内。
口含 由最初的尸体防腐处理进一步延伸出了防止死者乱说话；买路钱； 玉蝉 可以超生： 蝉蜕。 乾隆口含 玉蝉：既是为了超生，又是他信佛，即 蝉，禅同音。其实，这些解释多是迷信的附会之说。 九窍玉塞防腐处理是有一定道理的。
不只是古代人死后嘴里边都要含着东西，一直到近代到上世纪八九十年代，很多农村地区还没有全部推行火化的时候，农村老人去世也是要嘴里含东西的。当然了，也不只是嘴里含东西，包括手里要拿着东西，脚底下要踩着东西，甚至肛门里都要塞进东西去。
今天重点讲一下“为啥古代人死后嘴里边都要含着东西？”
人死后在嘴里含着东西，在中华民族葬礼中叫“饭含”。饭含是根据死者身份不同，把谷、贝类放入死者口里叫饭；把珠、玉类放在死者口里叫含。所放之物根据死者地位不同而有不同。
我们现代最有名的死者嘴里的含物估计就是慈禧太后死后嘴里含着的夜明珠了。其实古人丧葬礼仪中饭含最早可追溯至新石器时代，后来逐渐演化成一套完成的礼仪。商朝人含贝，西周常含玉，春秋多含珠玉。战国以后，盛行死者含蝉形玉，到汉代就出现了对后世玉雕影响比较大的“ 汉八刀 ”形制玉蝉。
司马迁在《史记•屈原》中载“蝉，脱于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”。蝉自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳长为成虫而飞向天空，出淤泥而不染，“垂绥饮清露，流响出疏桐”，表达了生者希望死者的灵魂如蝉蜕而升天的美好祝愿。蝉身小巧玲珑，美玉制成蝉形既后便于含放在口中，又寄托了生者的哀思和祝愿，非常具有审美艺术价值和考古价值。
后来随着 历史 的演进及古代采玉制玉技术的进步，就已经不再局限于天子一人含玉了，当然所含之玉因死者身份贵贱地位高低而各不相同，如周制“天子饭黍含玉，诸侯饭粱含璧，大夫饭稷含珠，天子之士饭粱含贝，诸侯之士饭稻含贝”。唐代皇帝饭粱含玉，三品以上官员饭粱含璧，四、五品饭稷含碧（绿玉），六品以下饭粱含贝。明代规定五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱。
古代达官贵人及皇亲国戚之属死后含玉，和中国的玉石文化密切相关。东汉许慎《说文解字》解释:“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”《礼》云：“ 君子比德于玉”，即说君子就象玉之德一样，是故君子无故不辞玉，佩玉以增德。
《汉书·杨王孙传》中有“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊”的字样，于是才有玉衣、玉棺、含玉之说。故而人死后口中含玉，或身内放玉，亦确有防腐之功。如上述含玉的丧葬习俗，以及帝王陵寝中的“金缕玉衣”，即以金为线传起玉片制为寿衣。除防腐外，还可防灾，含玉被认为是吉瑞的徵兆。
人死后口含物由来已久，随后慢慢形成了一种礼节。民间认为人死后要过断肠桥，如果没有东西贿赂看桥的小鬼，小鬼会刁难死者，这就有了手里攥着铜钱，口里含着东西丧葬风俗。
《后汉书．礼仪志》就曾经说过：“登遐，饭含珠玉如礼”。死者口中含东西这是古代丧礼之一，称之为“饭玉”、“含玉”等。由于死者身份等级不同，故含的东西也不一样。有钱的含黄金，美玉，珍珠，没钱的含米，谷子等。
慈禧
若以谷米为食物，普通者称为“饭”，若以“贝玉，则称“琀”。
据史书记载：“皇帝饭以玉，诸侯饭以珠，医生饭以米，士以贝也。”这就为以后死者划定了规格。
三国蜀国丞相诸葛亮命丧五丈原时，嘱咐姜维在他脚旁放七盏长明灯，口含七粒米。由此可以看出诸葛亮鞠躬尽瘁、两袖清风家无私财的情况。本来以诸葛亮的身份，口含珠玉不为过也，但是他带头节俭，以一个普通老百姓的身份下葬，可见其高风亮节。
但是到了清朝的慈禧却不同了，这个祸国殃民的老巫婆，居然把价值8亿的夜明珠含在嘴里下葬。慈禧在人间享尽荣华富贵，也想把这些带到阴间继续占有。
孙殿英
可惜人算不如天算，慈禧于1908年11月去世，口含八亿的夜明珠，葬于菩陀岭定东陵。仅仅过了20年，也就是1928年7月，她的陵墓就被国民党第十二军军长孙殿英盗掘，孙殿英的士兵撬开慈禧的嘴巴，把夜明珠掏了出来。然后把金银财宝洗劫一空，慈禧的尸骨扔的到处都是。
慈禧本来想在地下入土为安，结果由于陪葬品太惹人心动，最后落得鸡飞狗跳，尸骨不安，反观诸葛亮的陵墓，千年没有人盗掘，尸骨得以永久保存。这也说明一个千古不变的道理：“好人一生平常”！
这是一种非常古老的丧葬习俗，根据目前的考古资料显示，这种传统可以追溯到新石器时代。古人死后，在口中含放物品，称为口含（口琀），民间俗称为饭含。在上万年的时间里，口含的种类和形势发生了非常明显的变化。
根据《周礼》一书的记载，称“大丧共饭玉，含玉”。汉代许慎在《说文解字》中也提到：“琀，送死口中玉也。”所以，琀即为丧礼中置于死者口中的玉器，而周代同琀一并使用的，还有“饭”。据此推断，周代丧礼中会在死者口中放置“饭”和“玉”。这与如今人们俗称的饭含有较大差异。
古人对玉有着特殊的情怀。除了使用玉石加工制作礼器以外，还会佩戴各种形制的玉制饰件，而在早期的墓葬中，同样会使用玉器敛葬。被用于陪葬的玉器，称为葬玉。在葬玉中，有一种特殊的种类，即口琀，亦称玉琀或琀玉，也就是含在死者口中的玉器。
最初的玉琀形制差异非常大，在大小和形状方面有着显著区别。以上海青浦县崧泽新石器时代遗址为例，其出土的玉琀主要有 鸡心形、 圆饼形和环壁形，加工技术还比较原始，但已呈现出非常明显的人为加工意识。
到商代时，由于将贝作为主要流通货币，因而也在死者口中放置贝壳，成为与玉琀共见的口含形式。此后，两周时期的玉琀形式发生了重要变化，以各种动物形象的玉琀代替了之前几何形的玉琀，考古发现所见的玉琀有龙形、鱼形、蚕形、牛形、羊形、猪形、狗形、鸭形和鱼形等，同时具有明显的地域差别。
秦汉大一统后，尤其是进入汉代以后，玉琀的形式趋于统一，主要成为蝉形，称作玉蝉。由于汉代玉蝉出土量大、艺术水平高，因而成为了汉代玉琀的代名词。事实上，玉蝉并非起源于汉代，据不完全统计，目前各地史前遗址中已发现的玉蝉数量不下五十余件，在商代的藁城台西遗址中，玉蝉的雕刻水平已经比较成熟。
汉代是玉蝉发展的高峰，也是葬玉使用最为普遍的时期，对后世口含有着重要影响。此后，虽然玉琀的使用较少，但在敛葬时却一直没有摒弃在死者口中放置物品的习俗。皇室贵族等特权阶级，自然会使用珍贵的珠宝玉石，而达官贵人也不乏在死者口中放置贵重之物，贫苦百姓虽然没有殷实的财力，但也会使用铜钱或用饭食来代替。
所以说，古代人在死者口中放置东西，是一种古老的丧葬习俗，有着悠久的文化传统，代表着生人对逝去亲人的美好祝愿和期许。
这个事属于中国特色的 历史 悠久的丧葬习俗，含的东西叫口含，直至如今很多农村仍然保留这一传统。不论什么身份，人死后嘴里都要含些东西，时代不同，口含不同，寓意也不同。
口含的东西，有钱人会是比较贵重的东西，如玉石、珍珠，没钱的人则是一枚铜钱。
就考古发现而言，隋朝以前口含的东西大多是玉质的，形象大多是玉雕的袖珍牛、羊、狗、猪、鸡等，意思就是死者撒手人寰，要到另一个世界报到，黄泉路上不能饿着，口含就表示让你路上不缺吃。含一枚铜钱则表示，让你带着钱上路，吃啥买啥随意。汉代时最有代表性的口含是玉蝉，是取蝉“破土重生”之意。唐宋以后，口含日益多样化，有钱状物，有金、银、玉、翠等物。明清以后，主要是贵重物品，最著名的便是慈禧太后嘴里含的夜明珠，堪称古往今来第一口含。
现在农村保留的丧葬习俗，虽然也有口含，但更多是一种传统遗留，不是作为陪葬品，一般使用硬币，很少使用贵重物品。
还有一种说法比较迷信，认为这样可以防止尸变。香港僵尸电影中，死人嘴里的口含一旦被取出来，就会变成僵尸，四处蹦蹦跳跳抓人了。 我们知道，古人是相当迷信的，即使在慈禧去世时的20世纪初，人们对丧葬之事依然看做是极其神圣的事情，对葬礼的各项细节力求细致周到，以求死者入土为安，保佑子孙后代兴旺发达，普通百姓尚且如此，达官贵人、皇亲国戚的葬礼更是极尽奢华。慈禧养尊处优了半个世纪，死后依然带着大量奇珍异宝随葬，希望在阴间继续享受荣华富贵的生活。
结果，就如同我们知道的，慈禧在那边没怎么享受到好日子，仅仅20年，就被东陵大盗孙殿英带着军队给扒了陵墓。
且不论慈禧随葬的金银财宝被洗劫一空，慈禧嘴里口含的据说价值8亿人民币的夜明珠也被孙殿英强行撬开取走。
据孙殿英描述，这颗夜明珠其实是分成2块的，奇怪的是分开的时候黯淡无光，合在一起组成圆球形就会散发绿色的寒光，很亮很亮，即使在晚上百步之内都可以看到发丝。
慈禧口含的物品俗称压舌，这是古代一种古老的丧葬风俗，不光宗亲贵族下葬时会压上一个物件，连普通的老百姓也会找个什么东西压压舌。
这古人根据身份地位的不同、结合自己的经济情况，压舌会压诸如玉器、玉璧、珍珠、其他珠宝、钱币、铜币、贝壳等等，也有含大米或者含食物的。从考古发现来看，在殷墟遗址里，就发现了一些死者口内含有贝。
在河南洛阳中州路上的西周墓，在死者的口中就发现一件带孔的蝉形玉。而玉蝉在许多的汉墓里都有发现，可见玉蝉作为含玉的 历史 非常悠久。
那，古人为啥非要在嘴巴里整这么一个物件呢？自然有其特殊的寓意。首先主要就是压住舌头，免得去世的人到了另一个世界多嘴饶舌话太多 ，毕竟祸从口出，即使死者生前有多么富贵，到了另一个世界都是全新的开始，如果不管住自己的嘴，可要在那边倒霉的。
其次呢就是可以让死者在那边当盘缠 ，不至于在那边饿肚子，所以压舌又叫“饭含”，就是可以当饭吃的。
还有就是防腐作用 ，古人觉得这些珠宝能起到防腐作用，但其实古人的尸体下葬前本身就做了防腐处理的，夜明珠等珠宝本身起不到防腐作用。
还有一点，古人也会考虑到人死后皮肤塌陷，死者面部看起来无比狰狞， 在嘴里放东西可以将面部撑起来 ，也算是体面地下葬。
当然了，古人在嘴里放这些东西关键还是迷信，还是希望死者在那边过的顺利一些。
当然，武则天在这方面也很厉害，她倒不是给自己搞压舌的东西，而是对于那些反对她的人，在处死这些反对派之后，武则天喜欢下令在这些死者的嘴里塞木头，以免他们到了那个世界说她的坏话，告她的密。
而武则天在自己死后也给自己嘴巴里塞了东西，还立了无字碑，自己不评价自己，这个活儿留给后人自己去评判。
人死了，口里含玉，看家庭经济而定，富贵人家，含口玉很贵，下世投胎在富贵人家。贫穷之家，含一个铜钱，下世去投胎，也能丰衣足食。金口玉牙，说话值钱。