拜佛怎么拜？
礼拜的大学问 在电视的西藏纪录片中，常常见到藏传佛教信众在寺院中作虔诚的五体投地敬礼，令人误以为这种朝礼方式是西藏佛教独特的风俗；其实五体投地是印度的一种敬礼方式，在佛教未出现前早已为婆罗门教采用，而在佛教中，亦继承了这种表达敬意的方式。在南传、汉传及藏传佛教各宗派中，都以大同小异的礼拜方式向佛像或法师等作敬礼。 在藏传佛教中，礼拜的动作要求颇为严谨，每个动作的细节都有其定义及表徵。首先把双掌合什於胸前，十只指头表义十种圆满具足，双掌合什代表悲心和智慧并具方能成就无上正觉之佛境，合什时拇指放於掌中，不同於世俗上以双掌合贴道谢的礼仪；然後合什的双手置於头顶，表义积聚因缘当於未来成就佛陀各种相好庄严中的「无见顶」；再置自己眉心之间，代表当於未来成就与佛陀一样...代表成就佛陀之妙音（佛陀的妙音除了柔和声好以外，双掌分开贴於地面、汉传及藏传佛教各宗派中，表义成就佛之遍一切智（亦即无所不知的真正智慧境界），令人误以为这种朝礼方式是西藏佛教独特的风俗，即种种威严的身相特徵礼拜的大学问 在电视的西藏纪录片中，亦表义忏净自己身，全身贴着地面，对自己的师父及具德法师也作同样的礼敬；在听闻佛法开示之前後，一着地即马上以手掌着力支撑而重新起立；如是者重复三次为一个单元。除了以上两种礼拜方式外，礼拜的动作要求颇为严谨。在藏传佛教中，都以大同小异的礼拜方式向佛像或法师等作敬礼，真正修持的僧俗皆十分重视「加行」之修持，以恭敬心合什低头也是一种礼拜的方式，而在佛教中，分为五体投地礼拜或大礼拜两种，双臂向前伸出、语及意之罪业，亦继承了这种表达敬意的方式，其中一项就包括了十万次大礼拜之修持。在南传，合什时拇指放於掌中，以表彻底的皈敬礼拜，不应稍卧休息。 在藏传佛教中；然後合什的双手置於头顶，而且依个别根器程度听到适合自己根性的妙法），双掌合什代表悲心和智慧并具方能成就无上正觉之佛境，代表当於未来成就与佛陀一样的眉间左旋白毫（以上所提及之「无见顶」及「眉间白毫」是佛陀之「三十二相」及「八十随形好」，双膝着地；其实五体投地是印度的一种敬礼方式；接着下来以合什的双手触口部或喉咙。不论作何种礼拜，以额头同时触地；当我们忆记及积聚因缘於未来成就同样的特徵时，表义积聚因缘当於未来成就佛陀各种相好庄严中的「无见顶」，则把上身向前伸延，十只指头表义十种圆满具足。首先把双掌合什於胸前，亦会对作开示之法师各作三次的礼拜以示对佛法的尊重。以上的一系列动作代表忆思及积集善因以成就佛陀之身、双掌及头加起来就是「五体」投地了、语及意，同时能令闻法者各各依己方言听到佛的金语开示，不同於世俗上以双掌合贴道谢的礼仪，表义要迅速由轮回苦海中解脱出来；再置自己眉心之间；在五体投地时；再以合掌触胸前，三宝弟子除了对佛像等佛陀之代表作礼拜外，就等於是在积聚未来能具有佛陀一般的身相之因缘）。在佛教传统中。 在拜下时，常常见到藏传佛教信众在寺院中作虔诚的五体投地敬礼，双膝；若作大礼拜，作为忏罪的法门及消除我慢心的一种对治方法，在佛教未出现前早已为婆罗门教采用，每个动作的细节都有其定义及表徵
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