文 | 朱兴安
我国是世界四大文明古国之一，为全人类的进步与文明作出了巨大贡献，有很多创造发明和文学艺术瑰宝至今还在熠熠生辉，前人给子孙后代留下很多宝贵遗产和精神财富。但千百年来，受封建残余影响以及人民文化水平和认识水平有限的缘故，也流传下来一些愚昧、封建、迷信的东西，存在于人们日常生活及思想意识中，直至今日，还有不小的消极作用，不时影响着人们的生活，干扰着人们的思想，污染着环境，与文明和谐社会格格不入。
新中国建立七十多年，改革开放四十多年以来，随着人们思想水平、认识水平的提高，移风易俗，许多陋俗恶习被批判被剔除，好的传统被吸收被发扬。但仍有不少的陋习被沿袭下来。据有关研究人员统计，在黄陂地区还有一二十种陋习，可能愈边远愈盛。比如，月母子忌，新年丧忌，夫妻客忌，唱赌博戏等等。其中有的是以前已销声匿迹，近年又死灰复燃。
例一月母子忌
妇女十月怀胎、一朝分娩是正常生理现象，是人类繁盛、添丁加口的好事。但以前认为不管是大产还是小产，或是未婚先孕堕胎产，产后满月之前，不能进入别人家中，要等满月进了娘家的门后，才能进别人家，否则会带来晦气，人财不旺。万一有人不慎误入，还要放鞭去晦气。另外还有月母子不能在太阳光、月光、灯光下踩别人的影子，说是踩了谁的影子就该谁倒运背时。
本来妇女生产坐月子，是种牺牲，是种奉献，该得到百般呵护，得到社会尊重。可上述这些忌讳，是赤裸裸的对月母子的歧视，这还叫平等吗？这还叫保护吗？
例二新年丧忌
有老人逝世的家庭，遇第一个大年初一为新年，初一至初三为“管新乡”，其子女在三天之内不能到别人家拜年或串门，要等三天以后烧香出行，方可进入别人家。否则，进了谁家，谁家就不吉利，万一误进，还要放鞭驱除晦气。另外我们那里还有个“讲究”，即有老人逝世的家庭，“头七”与“新乡”的“讲究”一样。
真是岂有此理。生老病死，自然规律，无可抗拒，何晦之有？那把老人去世还叫白喜事，不是自相矛盾吗？
例三夫妻客忌
对走亲访友的客人夫妻一般不留宿，即使留宿也要分房分床睡觉。绝不能让其同睡一床，否则就要背时。世俗民谚云：“宁可让人停丧（尸），不可让人停双。”旧时如果租赁给夫妻客人居住，要写一个“租”字，放在床板上压着，以除晦气（现在有人租房，还这样办）。
去年我听到一个故事，讲一个母亲到出嫁的女儿家做客，见到女儿的公婆留其女儿女婿在家同房同床过夜而吵架。后来闹得女儿与女婿离婚而收场。你看这陋俗恶习对生活的影响不小，还搞散了一个家庭。据说为这类事吵闹的还不少。
例四唱赌博戏
以前农村逢年过节要唱大戏，各湾召集戏班唱戏，名曰贺年节看戏，实际利用唱戏之机，广集观众，大开赌场，邀约赌徒和商贾赌博，聚赌抽头。一是支付唱戏费用，二是谋取高利，俗称“唱赌博戏”。有的利用赌徒，从中作弊，获取不义之财。
解放后多有收敛，但前几年，我们那有个别村非常猖獗，每年利用唱戏之名，行赌博之实，让不少农民工把辛辛苦苦赚回的几个血汗钱输个精光，搞得过年期间还有吊颈投河的惨剧发生。后来经人举报，捉了人罚了款判了刑，这两年才未唱赌博戏了，唱文明戏当然更好。
例五踩药渣
病人喝剩下的中药渣子，要倒置在路上让人踩踏，意为众人踩药除灾，带走疾病，病痛得以消除。熬药的罐子一般不外借。病好后甩碎，寓意再不熬药。即使以后要用，再购新罐。这个陋习，至今还在沿袭。经常看到住地路上有乱倒的药渣，有瓦罐碎片，让人厌恶，让环卫人员麻烦。
再者，现在有人住院出院时，将很多新购的衣物用品，都当垃圾扔了，连病房的清洁工也心痛不已。笔者认为这种做法，与乱倒中药渣，甩碎药罐一样陋。大多病又不是传染病，病人痊愈了，东西可洗净消毒继续用，又不浪费人力物力，有何不可？
例六名讳忌
为小孩取名时，不能与上辈同字同音，下辈人说话时，要避开上辈人名讳的字和音，否则为“犯上”。
黄陂流传着这样一个故事：有一个姓王名九的老汉，常在人前炫耀其儿媳聪明过人，从来不“犯上”，不在他人面前提“九”字和同音的字。一天，有九个老汉约好来考王九老汉的儿媳。他们手提韭菜，来到王九老汉家中，正好王九老汉不在，便对其儿媳说道：“我们九个老汉，以韭菜为贺礼，接王九老汉九月初九日去喝酒，请一定转告，不能缺席。”
王九老汉回家后，儿媳上前说道：“八翁加一翁，送来扁扁葱，接公重阳节，前去喝一盅。”果然只字不提“九”和九的谐音字，众老汉闻之抚掌大笑。
据笔者观察，给小孩起名，一般人还在注意。至于说话要避开名讳，这就基本被人淡忘了。
忘了好，陋习嘛！
参考资料：黄陂《民俗风情大观》
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本文作者朱兴安授权印象黄陂发布
关于作者 朱兴安，黄陂区蔡店中学退休教师，六十有五。为吾不得老年痴呆症，经常舞文弄墨，写点新诗，写点文章，向区内的文艺杂志投投稿，除自我欣赏外，也想愉悦一下别人。近年写了一些关于蔡店乡土风情系列，比如《蔡店的米酒》《蔡店的肉糕》《蔡店的糍粑》等。