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古典占星:什么是占星之道
占星术是指通过天体的相对位置和运动来解释和预测人类命运的系统。我们用一个人的出生信息，即年、月、日、时间、地点来阐明当时的星盘。通过分析这张星盘中星星的位置关系，分析一个人的内心心理和运势轨迹。看盘 𝗩：𝚅𝙲𝚇𝚇𝐒𝐒
占星术的起源非常古老。它起源于3000多年前的美索不达米亚。那时，文化繁荣的巴比伦帝国已经有了各种占卜方式，包括星座、天体、日食、月亮等。食物等等，人们也开始尝试从整个星辰的配置中占卜个人的命运，甚至国家的命运，天灾人祸。可以说，占星术作为一种文化现象，一直伴随着人类的发展，所以随着人类的进步，占星术也逐渐完善。
2000多年前，占星术与包括神话系统在内的希腊哲学文化相结合，然后在中世纪流行于欧洲，当时占星术主要用于预测天气、国运、战争状况、医疗状况、和人的命运。等等，现代人类的科学进步有了质的飞跃。我们知道地球不是宇宙的中心，太阳也不是宇宙的中心。还有天文望远镜，发现天王星、冥王星、海王星。与此同时，心理学也开始有了架构，飞速发展，我们也有脑科学和神经网络的研究，我们也有计算机可以快速计算各个时间的天盘。这一切都为占星学注入了大量新鲜血液，不断完善占星学的体系，逐步改变占星学的作用。要知道，古代占卜的主要方向是天气和旅行。健康等等，而现在这些东西随着科学的进步已经不需要占卜了，我们有了天气预报、卫星定位、完整的医疗系统等等，所以占星术逐渐回归到我们人类身上。
现代心理占星术：客观世界中的事物，交给科学仪器。至于精神世界，我们用占星术来辅助我们的探索。在这里，占星术是我们内心探索的工具，一面镜子，也是一种将自己视为对比的有用武器。或者我给大家介绍一下下面的其他占星学流派，比如古典占星学，古典占星术，即使到现在，仍然有大量的受众，那么古典占星术和现代占星术有什么区别呢？
我们将从技术和哲学两个方面进行解释。从技术上讲，第一个古典占星术使用了不同的宫位系统。常采用全宫制来划分宫位，而现代占星术主要采用Prahido划分系统。普莱西德房屋系统的计算方法很复杂，没有电脑的情况下也很难计算，但整个房屋系统就不一样了。把每一个宫位和每一个星座对齐就够了，所以由于电脑的存在，直到Prahido开发出来之后才被广泛使用。
第二颗行星的用途不同。古典占星术使用七颗行星，因为当时尚未发现三颗星，而现代占星术使用十颗行星。其实一些古典占星师也会看三王，但远不如现代占星重要，三王对我们现代人的影响实在是巨大而深远，无论是本命还是合相，或者说三王之力在更深层次上揭示了我们的生活。
第三个星座的重点不同。古典占星术会更加关注星辰的位置，甚至同一个星座的前中后部都不一样，但现代占星术不会关注这部分，更多的强调的是星辰之间的关系，也就是整体的方面和研究。
然后存在三个哲学差异。
首先是对世界预言的重视程度不同，但古典占星家非常重视预言的事件，因为古代占星家在流行时期主要用于占卜。那个时候，人们的科技还不发达，很多事情我们都不知道，只能靠占卜，你能看到你想见的人吗？你会成功做到这一点吗？明天出海会不会有风浪，所以占卜、占卜、占星术基本上是古代占星术的东西，但现代占星术不同。随着心理学的发展，我们意识到除了外在世界之外，我们的内心世界同样广泛，但更重要的是，我们发现内心世界和外在世界其实是一一对应的。占星家戴恩·鲁伊尔说，发生在一个人身上的不是事件，而是使事件发生的人。发生，就是说，什么样的性格，什么样的心智模式，发生什么样的事件，这就像一棵树，我们计算它什么时候开花，什么时候结果，这是没用的，什么我们应该知道的是，这棵树的内在本质是什么，它的生长规律是什么？在财富方面也是如此。如果我们看到一棵树的叶子是灰色的，果实不能长出来，我们就不会计算叶子什么时候变绿，什么时候果实会长出来。我们应该从树的根开始分析它的内在本质。万一出事了，缺肥就施肥，有虫就除虫。这样一来，树自然就会恢复。对人来说也是如此。如果你单身久了，那你的问题肯定不是一个简单的问题，什么时候有对象。你内在一定有某种原因在抵制亲密关系，而我们的占星术现在是帮助你找到这种来源的工具。以上是对世界预测的不同态度。
第二个好坏判断不一样，古占里满是好坏话，比如如果你的月亮在天蝎，嗯，不好。如果火星在第七宫，嗯，凶猛。当然，我们可以理解它为什么凶猛，因为星辰的能量未必能够积极的发挥出来。要知道，在古代，价值观是比较简单的。如果你是贵族，有钱有势，你是幸运的，如果你是平民，你很凶，如果你不守规矩，任性，你很凶，但随着时代的进步，价值观变得更加并且更加多样化。生活方式得到了尊重，我们的世界正在变得自由、平等、博爱，所以你没有办法说什么是好什么是坏，即使你是内在的和外在的，你也不能说它是绝对的好坏, 如此现代 你如何看待自己的占星观点？星盘里的东西会给你带来某种品质，你喜欢这些品质吗？这些品质以一种或另一种方式改变了你的生活。它与您的目标一致吗？你感到快乐和满足吗？只要你觉得满意，如果你不满意，那我们就来探讨一下是什么特点造成的，这就是现代占星术。
第三是精神成长的方向。其实无论古典占星术还是现代占星术都会非常重视精神成长，但古典占星术会注重臣服，而现代占星术则更注重疗愈，也就是说古代占星术会让人有一种知足常乐的感觉，知道自己是谁，知道自己应该做什么，就会安心，但现代占星学会给人更大的可能性。只是完整地看待自己。然后我们可以创造或改变比你想象的更多的东西。其实在我看来，臣服和疗愈是灵性成长非常重要的方向，并不矛盾。他们知道在哪里可以更好地前进。
占星学一定要以人为本，少点评判，多点可能性，关爱每一个人，照亮内心世界。这是占星术能给我们带来的最好的礼物，我们将梳理现代占星术的基本概念。
让我们开始研究占星术。首先，我将介绍一些占星术的天文概念。
首先是我们都熟悉的太阳系。宇宙那么大。占星术关心的星星只是太阳系内的星星，太阳系外的星星不在占星术的范围之内，比如北斗七星。七颗星，天狼星之类的，离我们太远了，我们占星学不考虑，我们研究我们的太阳系社区，太阳系的核心当然是太阳，太阳是它里面的一颗星星素数，它的质量占太阳系99%以上的绝对核心。它的行星从里到外依次是水星、金星，然后是我们的地球，然后是火星、木星、土星、天王星、海王星，除了这些行星，别忘了还有我们星球的守护者——月亮和矮行星冥王星和一些小行星，这些天体的位置和相互关系是占星学的对象。然后你会发现围绕太阳公转的行星几乎在同一个平面上。这是因为万有引力会将所有旋转的恒星拉到同一个平面上。这被称为恒星的共面性。想象一下，这个平面一定是能量最大的位置。这个平面就是我们所说的黄道平面。当我们在占星术中命名星座时，我们也使用黄道平面上的星座，而不考虑非黄道平面。星座，比如仙女座、猎户座，这些我们都不用。
接下来，给大家介绍一下节气。二十四节气分为十二个节气。每个月上半月的十二个节气称为节气。比如4月5日的清明，6月6日的芒种，8月7日的立秋。地球与太阳的关系。当太阳处于0度金黄色时，是阳历的3月21日，也就是春分，是白羊座的开始。东方的节气和西方的星座是一一精确对应的，描述了地球和太阳的相对位置，所以在占星学中，星座就是天文星座的名称。事实上，它并没有真正对应天空中的星座。天文学中的星座与占星学中的星座不同。
那么天文星座是从哪里来的呢？它是人们根据天上星星的自然分布，按照它们的形状来划分的若干区域，也就是人类的想象任意划分的区域。不同文明不能有完全相同的星座划分。为统一起见，1928年，国际天文学联合会用精确的界线将天空划分为88个官方星座。这些星座都是天球中的某个区域。你可以把它理解为一块土地。这些土地有不同的形状。要知道，天文学的处女作比摩羯座大三倍左右。可想而知，这样的星座，不会影响我们的性格和命运，毕竟是随意划分的。
占星术中的星座是不同的。是节气。他只是在天文学中使用了星座的名称。你可以在占星学中了解白羊座。正因为2000多年前，春分大概在白羊座的位置，所以从春分到谷雨这段时间就叫做白羊座，仅此而已，所以如果有人说黄道上其实有13个星座，蛇夫座也在那里。在黄道带上，占星术应该加入蛇夫座。你现在应该明白这句话了。他的错误是混淆了天文学和占星术的星座。天文学中有多少星座。我们一点都不在乎，都是随意划分的，有什么好在意的？占星学的星座本质是节气。然后还有一种说法，2000多年前春分确实在白羊座，但是这么多年过去了，由于春分的岁差，每年春分都会提前一点点，现在春分已经穿过了整个双鱼座，到达了水瓶座的位置，所以星座的日期必须要改，这种说法也是混淆占星和天文学的典型星座。事实上，在希腊时代，占星家就已经知道春分岁差现象。这种现象的原理很简单。我们绕着太阳转。太阳还在吗？当然，不是太阳也在以每秒240公里的速度绕着银河系中心公转，那么我们地球绕太阳一圈后，会不会回到原点呢？当然不是，太阳把我们带走了，外面的景色当然会变，但是我之前说过，占星术关注的是太阳系星星的状况，我们不在乎窗外的景色，所以春分岁差对占星来说很重要没有影响，春分还是3月21日，白羊座还是3月21日。
综上所述，我们学习了几个概念，一个太阳系，两个生肖，三个节气，四个岁差，五个天文星座和占星术星座。
古代占卜术语
通常使用的是兽类的
肩肿骨，灼烧仅限于骨内侧的一个点上，灼烧时需控制火候，以与灼烧点相对的骨外侧面
上出现放射形的裂纹为限。这种占卜方法由于简易可行，因而可视需要大量进行。现有卜
辞表明，殷王在下列各类事项之前都要问卜，以预测吉凶：事关本部族的重大举动和决定
、可能影响殷王本人、他的亲属和他的部族事件、全年的各个时期和阶段来临之时。此外
，简化后的骨卜还促使占卜技艺日臻精细，获得的卜兆更加清晰和规整，从而得以进行更
为准确和系统的分析。
首先，卜骨事先需经刮、磨等工序作精心的加工，使灼烧后的裂纹清晰可辨。其次，
为防备烧焦卜骨，灼烧方法非常考究。卜骨并非随随便便地扔进火堆焚烧，而是巧妙地使
之仅与一个炽热的火点接触。提供这个火点的工具在《周礼》中称为?a契。?a契是从通常
用作燃料的一种灌木上砍下的一截木棒，一端放在称作?鞯幕鹋柚械闳肌？墒牵?饭怯幸
定的厚度，而?a契仅有一个火点，不足以使卜骨的外侧面产生裂纹。所以，需要在卜骨的
内侧钻一个不透的灼孔，孔的大小应与?a契的尺寸相当，大约为一二厘米。孔的底部需挖
薄，余下的厚度应适中，使之既易于产生裂纹，爻不致于爆裂。已知年代最久远的卜骨，
如龙山文化遗存等，已经采用了这种灼烧技艺。这些卜骨加工精细，用?a契灼烧后形成的
灼孔相当规整，位置适当。骨卜技术再次获得显著的改进，大约是在商王定居小屯前后，
即殷初前后。
在二里冈1952年出土的175块卜骨上(二里冈离郑州不远，是殷之前商代的最后一个都
城)，几乎都是单个半圆形孔，而小屯出土的卜骨上的灼孔，则都经过刮磨，而且都是复
合孔，其具体形状为：沿卜骨纵向凿有一椭圆形槽，槽的中部钻有一个新石器时代的那种
半圆形孔；孔突出于槽的一侧(通常在卜骨中缝一侧)。选用这种孔形的主要意图，显然是
使灼烧后的裂纹尽可能规整。采用复合灼孔后，裂纹不再如仅有半圆形孔时那样呈放射状
分布，而是沿卜骨上抗力最弱的两条线伸展。椭圆形槽上下和左右各有一对对称面，即沿
槽的长轴的上下两端和沿槽的短轴的左右两侧；裂纹沿着这两条轴线伸展。不过，由于半
圆形孔偏置于槽的一侧，所以裂纹只朝此侧伸展。因此，出现在卜骨外侧面上的裂纹，始
终呈现为横卧的T字形，一条裂纹沿槽的长轴线向两端伸展，另一条裂纹则与之垂直相交
，沿半圆形孔所偏置的方向伸展 卜（用龟壳）；筮（用蓍草）；星相（看星星） ；“火珠林”（钱筮法）用铜钱；“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子；摇签筒；掷杯?（用蚌壳，竹，木，玉石等作的贝状物） 罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。 中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。 罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。 罗盘由三大部分组成： 一、天池：也叫海底， 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。 天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。 现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。 二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。 罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。 三、外盘 外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。 指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。 罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。 二、罗盘的演变简史 在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。 在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。 日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。 随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦； 东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦； 南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦； 西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。 三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？ 杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。 地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。 地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。 汉代罗盘 天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。 双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。 所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。 后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。 人盘又叫做“赖盘”。 风水罗盘选择、校准与调整 工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。 罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。 海底： 1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。 2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。 3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。 4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。 5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。 内盘： 1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。 2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所。 3、内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。 4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。 外盘： 1、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。 2、盘面应平整光滑。 3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。 4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。 二、外盘的校准与调整： 1、用标准的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过 0.1 度应进行打磨。 2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。 3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。
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