文在易经里的意思
文”是《易经》中一个十分重橘链要的概念。它首先是指纹滑裤理，“观鸟兽之文”就是指鸟羽毛上的花纹和兽行走的足迹，这些自然之中的美丽事物都是可以信伍简给人以美感的。不仅是鸟兽，包括日月星辰、地理变化法则、因地而生的各种植物、人的身体及器物等，都是有文”的，都包含着美。所以《易经》中说，由阴爻、阳爻交相杂交错构成的，能显示人事吉凶的卦象，也称之为“文”，即八卦也是“文”
周易文诠
文”是《易经》中一个老启十分重要的概念。 它首先是指纹理,“观鸟兽之文知含庆”就是指鸟羽毛上的花纹和兽行走的足迹,这些自然之中的美丽事物都是可以给人以美感的。 不仅是鸟兽,包括日月星辰、地理变搭握化法则
文易什么意思啊
周易中的文的意思
“文”是中国古代文化研究中的一个关键词,值得引起学术界的足够重视.本文借鉴梭罗和杜威两位美国思想家的智慧,对在《周易·系辞》中出现的“文”的意义和用法进行了深入的探讨.本文认为,“文”体现了中国古代先哲对于真理锲而不舍的追求及其所取得的成就,而这不论是对于我们认识《周易》本身的价值,还是对中国当下的文化研究和文化建设,都具有不可忽视的意义。
周易中的“应”的意思
下面举一些通行本《周易》中的实例，说明“应”的概念及其运用于卦爻分析中，所确定的“辞”文依据及相应的具体内含意义。
例：山水蒙卦。
山水蒙卦有朦胧、幼稚、朦昧、迷惘、搞不清楚、迷朦等意思。
“蒙”卦的卦辞曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”
“彖传”曰：“志应也。”
其中“匪”的意思同“非”，即“不是”的意思。
“志应也。”指的是九二爻“阳爻”与六五爻“阴爻”之间是“阴阳相应”的关系（即二与五爻“相应”）。表示二者志向相同而互动。
相应的过程中，也要符合“象数易学”及易学“同性相斥，异性相吸(相应）”以及“一阴一阳之谓道”的哲理原则才行。
如果一方有一种吸引力，并与另一方的想法或志向等是一致的话，他（她）们之间就容易相互吸引，一拍即合。
这样合作双方及事情形成的局势或局面就好办了，也容易成功。为什么呢?
因为将“蒙”卦倒（反）过来看，就形成了水雷屯卦的一种对应状态。
虽然，“屯”卦是事物处于萌芽、起始的初始困难阶段，可是，水雷屯卦中，其六二爻与九五爻之间形成的是一种“阴阳相呼应”的结构（逻辑）状态。
一个事情反过来倒过去地分析，都是志同道合者们同心同德地共同去做，那还能不好办吗?
又例：地水师卦。
“师”卦中，六五爻是个“阴爻”，九二爻是个“阳爻”，二者是“阴阳相应”的一种关系。
地水师卦中，在解释其卦辞的根据时，其“彖”曰：“刚中而应”。这是指九二爻处在“下卦”的中间位置，成为橘隐“下卦”的核心。
九二爻又是个“阳爻”。
因为“阳爻”在“象数易学”及易学思想方法中，是表示“刚”性事物的爻，所以才说“刚爻处中”，又叫作是“刚性得中”握启“刚中”等。
又由于六五爻“阴爻”处在“上卦”的中间核心位置上，其与九二爻“阳爻”又“阴阳相应”，因此“彖传”才会曰“应”。
前后合参，故曰：“刚中而应”。
荀爽在注“师”卦的六五爻“爻辞”中“长子帅师”时，其“象”曰：“五处中应二”。
这是说，六五爻据于“上卦”的“核心”之位，故有“帅师”的“五处中”段伍如之象。它又与九二爻“阳爻”的“长子”之象相呼应——即“五应二”。故而其才有“五处中应二”的“长子帅师”之象的结论。
故《周易集解》中，虞翻在注释“遁”卦九五爻爻辞的“断辞”时，曰：“当位，应二，故贞吉。”
解释“艮”卦“彖辞”的原因时，虞翻曰：“上下敌应不相与。”“两象相背，故不相与也。”
文应（1260年四月十三日至1261年二月二十日）是日本的年号之一雀滑郑。这个时代的天皇是后深草天顷颂皇与龟山天皇、镰仓幕让携府征夷大将军为宗尊亲王、